![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.1){kind=small}
Пресс-служба Восточно-Американской епархии РПЦЗ
www.eadiocese.org
Авторъ матерiала членъ Россiйскаго Имперскаго Союза-Ордена чтецъ Григорiй Левитскiй.
Мы все на своём опыте знаем, как полезны для пропагандистской работы наглядные материалы: различные флаеры, листовки, брошюры и т.п. При этом не всякий житель нашего "свободного" мира может позволить себе оплатить в типографии тираж брошюр или книг, но каждый соратник монархического движения, имещий компьютер и принтер, способен наладить у себя дома небольшую цифровую типографию.
Рассчитаем себестоимость одной черно-белой брошюры при домашней печати.
Возьмём для примера брошюру на 32 страницы формата 125х200 мм. Например Макет брошюры "ЮРИДИЧЕСКАЯ НИЧТОЖНОСТЬ ОТРЕЧЕНИЯ ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ II". Разработка макета - это отдельная тема и мы её здесь не касаемся.
В качестве принтера возьмём лазерный принтер Konica Minolta PagePro 1350W. Он недорогой и быстрый.
Расчёты будем производить в гривнах. Одна гривна равна примерно 4 рублям РФ. Один доллар стоит примерно 8 гривен.
При печати страниц расходуются бумага, тонер и фотобарабан принтера.
Для блока страниц используется мелованная бумага плотностью 80, которая стоит около 50 грн за 500 листов формата А4. Один лист соответственно стоит 10 копеек. На листе А4 помещается с 2 сторон 4 страницы брошюры.
Заправка картриджа принтера тонером на 6000 страниц стоит примерно 150 грн. Соответственно стоимость тонера на один лист при двухсторонней печати равна 5 коп.
Фотобарабан для принтера на 20000 страниц стоит 800 грн. Получается 8 коп на один лист.
Просуммируем 10+5+8 и получим 23 коп на на один лист.
В брошюре 32/4 = 8 листов. Соответственно блок страниц стоит 23*8 = 1 грн 84 коп.
Теперь посчитаем обложку. Обложку лучше печатать на более плотной бумаге. Возьмём бумагу с плотность 160. С более плотной бумагой могут возникнуть проблемы у принтера. 250 листов А4 такой бумаги стоит 90 грн. Соответственно 36 коп за лист. При таком заполнении обложки как у нас в примере тонер и фотобарабан можно не учитывать. Получается стоимость обложки 36 коп.
Остальные расходные материалы, такие как скобы для степлера, линейки и т.п. стоят несоизмеримо меньше и мы их не учитываем. В результате себестоимость одной брошюры равна 2,2 грн или 8,8 руб РФ.
Как показывает опыт, напечатать одну такую брошюру и не торопясь её сшить можно за 5 минут. В час получается 12 экземляров и это в одиночку, без оптимизации процесса производства. Если тратить по 2 часа после работы, то можно печатать примерно по 20 экземляров в день, а за рабочую неделю получается 100 экземляров. 300 экземпляров в месяц это 660 грн. Большую сумму украинскому инженеру вряд ли получится оторвать от зарплаты не конфликтуя с женой. Вариант же выгодной продажи не рассматривается, так как отсутствует положительный опыт.
Сначала печатаются на принтере листы и обложка брошюры.
За тем обложка и листы складываются в один блок и прошиваются степлером. Точки где прошивать блок необходимо заранее обозначить, например, черточками в самом макете обложки с помощью фотошопа, а ещё проще сложить обложку пополам и затем её разогнуть. Степлер можно взять любой недорогой строительный со скобами 6 мм. Чтобы скобы крепко не встряли в стол, лучше это делать на картонной коробке, например из под конфет.
Затем переворачиваем блок и загибаем концы скоб.
Аккуратно сгибаем брошюру.
Приступаем к обрезке краёв до размера 125х200 мм.
Резать лучше на деревянной доске. Для удобства на ней можно нарисовать разметку по размерам брошюры, чтобы каждый раз не мерять размеры линейкой. Можно придумать ещё много всяких полезных мелочей. Там, где будет производиться рез под блок можно подложить ещё дополнительно деревянную линейку или фанерку, так как дерево быстро прорезается и при необходимости деревянную линейку можно легко заменить новой. Сверху блок прижимаем металической линейкой (или ровной металлической планкой) по линии реза.
Режем дешёвым строительным ножом для резки гипсокартона, крепко прижимая рукой металлическую линейку.
Обрезаем с трёх строн до получения нужного размера.
Брошюра готова. Обрезки бумаги лучше сразу выбрасывать в большую корзину. Иначе их будет много и они будут сильно мешать.
В заключение хочу сказать, что ради правого дела не стоит бояться работы, особенно такой лёгкой. Ведь у нас есть выбор: легко потрудиться ради Монархии, или тяжёлый труд под дулом автомата на стройках социализма.
"РОЯЛИСТЪ"
Молитва святому Царю-Мученику Николаю II
О, Святый страстотерпче Царю-Мучениче Николае, Помазанника Своего тя Господь избра, во еже милостивно и право судити людем твоим и хранителя Царства Православнаго быти.
Царское служение сие и о душах попечение со страхом Божиим совершал еси. Испытуя же тя, яко злато в горниле, скорби горькия Господь ти попусти, якоже Иову многострадальному, последи же престола царскаго лишение и мученическую смерть посла ти. Вся сия кротко претерпевый, яко истинный раб Христов, наслаждаешися ныне вышния славы у Престола всех Царя купно со святыми мученики: святою царицею Александрою, святым отроком цесаревичем Алексием, святыми царевнами Ольгою, Татианою, Мариею и Анастасиею и с верными слугами твоими, таже со святою мученицею Елисаветою и со всеми Царственными Мученики и святою мученицею Варварою.
Но яко имея дерзновение велие у Христа Царя, Егоже ради вси пострадаша, моли с ними, да отпустит господь грех народа, не возбранившаго убиение твое, Царя и Помазанника Божия, да избавит Господь страждущую страну Российскую от лютых безбожник, за грехи наша и отступление от Бога попущенных, и возставит престол Православных Царей, нам же подаст грехов прощение, и на всякую добродетель наставит нас, да стяжим смирение, кротость и любовь, яже сии мученицы явиша, да сподобимся Небесного Царствия, идеже купно с тобою и всеми Святыми Новомученики и Исповедники Российскими прославим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
В Новосибирске 17 мая несколько молодых людей разогнали несанкционированную властями города акцию «ЛГБТ-активистов и их друзей», которую гомосексуалисты с гордостью называли «радужным флешмобом».
17 мая гомосексуалисты отмечают придуманный ими "праздник" – Международный день борьбы с гомофобией, якобы в этот день Всемирная организация здравоохранения исключила противоестественное половое влечение из списка психических заболеваний. В Новосибирске гомосексуалисты захотели отметить свой праздник по-особому, запустив в небо в центре города разноцветные воздушные шары. Поднимать над головой радужный флаг, под которым они дружно маршируют с оппозиционерами власти, в этот раз гомосексуалисты, по-видимому, не решились. В социальных сетях они заявили: «по-умному проведем радужный флешмоб».
Однако акции так и не суждено было совершиться. Когда они пришли с шарами в Первомайский сквер - излюбленное место гуляние родителей с детьми, к ним подошли несколько молодых людей и потребовали удалиться. Гомосексуалисты попробовали воспротивиться им, и тогда молодые люди просто забрали у них шары, часть из них полопали, а часть, по просьбе гуляющих в парке родителей, раздали ребятишкам. На этом «радужный флешмоб» в Новосибирске и закончился, так и не успев начаться.
Однако возросшая в последний месяц активность гомосексуалистов стала вызывать в обществе неприятие и раздражение. Мы обратились за комментариями к известному миссионеру, настоятелю новосибирского собора во имя святого благоверного великого князя Александра Невского митрофорному протоиерею Александру Новопашину.
«Содомиты говорят о нетолерантном, нетерпимом к ним отношении в обществе. Но мы проявляем нетерпимость не к людям, погрязшим в грехе, мы нетерпимы к самому греху, и совершенно неприемлемо, когда порочные люди насаждают свой порок в нашем обществе (а эта публичная акция с шарами несомненно является пропагандой их образа жизни), которое не желает его принимать», - заявил протоиерей.
«Нас приучают к пороку, - предупреждает протоиерей Александр Новопашин, - приучают если и не полюбить грех, то по крайне мере не замечать его, проходить мимо. И подобные акции содомитов – это лишь часть их агрессивной политики. Страшно другое.
Мы привыкли к тому, что содомитами называют половых извращенцев. На самом деле содомиты – это люди, потерявшие всякую связь с Богом и опустившиеся во мрак бесовский, ставшие мракобесами. Символ "свободной" Европы – гомосексуализм. Почему именно гомосексуализм? Потому что этот грех является олицетворением той свободы, о которой мечтают современные либералы. Свободы, не знающей границ, беспредельной свободы, при которой человек волен делать всё, что угодно, вплоть до полного извращения собственной природы, собственного естества. «Если Бога нет, то всё позволено»! Поэтому сегодня половые извращенцы и маршируют в первых рядах современных либералов».
«Следует жёстко пресекать все попытки извращенцев заявлять о себе. И если государство не может защитить своих граждан от пропагандистов порока, то рано или поздно само наше общество сбросит с себя этих паразитов. И мы видим, что это уже начинает происходить», - говорит отец Александр.
Дмитрий Кокоулин, журналист (Новосибирск)
Вот что о том же событии пишет толерантный ко греху "Новосибирский Городской Сайт":
"Гомофобы разогнали «Радужный флешмоб» в Первомайском сквере.
Вчера, 17 мая, в Первомайском сквере Новосибирска группа неизвестных разогнала активистов, пытавшихся провести «Радужный флешмоб» в рамках Международного дня борьбы с гомофобией.
Как рассказал координатор флешмоба Александр Назаров, приблизительно в 18:40 около 25 человек пришли в Первомайский сквер со связками разноцветных воздушных шаров, которые они планировали запустить в воздух.
К ним сразу подошли 5 неизвестных мужчин 30–35 лет крупного телосложения в спортивных костюмах, которые начали вырывать шары из рук у участников флешмоба, оскорблять участников и толкать. В результате активисты были вынуждены уйти из сквера, опасаясь побоев.
По словам Александра Назарова, когда у участников стали отбирать шары, они попытались получить помощь от полиции. К группе подошла женщина-полицейский, но заниматься защитой организаторов акции не стала.
Часть шаров нападавшие полопали, часть участники смогли унести в сторону краеведческого музея, где одна связка впоследствии застряла в кронах деревьев. Оставшиеся 20 шариков из 175 участники акции раздали прохожим, завершив флешмоб."
Издательством МУП «Сарапульская типография» выпущена книга доцента кафедры «Экономика и гуманитарные науки» Сарапульского политехнического института, Вице-Предводителя Удмуртского отделения Союза потомков Российского Дворянства - Дворянского Собрания Удмуртии Виктора Сергеевича Ерастова «Православное предпринимательство».
В книге предложена российская модель экономического управления, сформированная на более чем тысячелетнем влиянии Православного Христианства. Предназначена для начинающих и действующих предпринимателей, менеджеров, относящих себя к Православию.
Книга может использоваться как учебное пособие для курса «Введение в специальность» для экономистов и менеджеров.
Фрагмент книги «Православное предпринимательство» …
Полковник наш рожден был хватом:
Слуга Царю, отец солдатам...
М.Ю. Лермонтов [1]
Любая предпринимательская активность начинается с мотива. Чем же мотивация Православного предпринимателя отличается от предпринимателя азиатского или американского? Стоит отметить, что практически все теории мотивации: А. Маслоу, К. Альдерфера, Д. МакКелланда – материалистические и идут от удовлетворения потребностей, либо: Ф. Герцберга, В. Врума, Портера-Лоулера - социальной справедливости. Поэтому просты, понятны и доступны: «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» [2], но только в рамках европейской цивилизации. Так, человек, руководствующийся кодексом Бусидо: «… жить, видя этот мир в полном цвете, посвящая весь свой досуг саморазвитию и помощи ближним.» И если «ставить» его на пирамиду Абрахама Маслоу[3] , то он окажется в её середине, удовлетворяя «потребности» и вверх, и вниз, а никак не строго вверх по А. Маслоу или К. Марксу. И «я» этого человека самоценно – в рамках отношения к богам и усопшим родственникам, но никак не общества.
За последние 200 лет человечество сделало огромные шаги в своём развитии. Но шаги эти технологические. Человеческие отношения практически не изменились.
Попытку модернизировать человеческие отношения предприняли только коммунисты. С этой точки зрения, их октябрьский переворот вполне можно считать и Великой, и Революцией, сохраняя однозначно негативное отношение ко всему Великому, отличному от Бога, и Революции, как покушение на Богом устроенный мир. Наука лишь попыталась объяснить или адаптировать их, причём, в рамках существующих устоев, будь то еврейский иудаизм, или христианский протестантизм. Не вдаваясь в длинные рассуждения о различиях между восточным и западным христианством, приведу один пример:
- Главный праздник у западных христиан?
- Рождество!
- А у нас?
- Пасха!
Не просто надежда, связанная с Рождеством Спасителя, но и весь жизненный путь Православного Христианина и постоянная готовность к смерти. «Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Аминь.»[4] Отношение к смерти делает наше мировоззрение более близким к нашим восточным соседям, чем казалось бы, более близким и религиозно, и внешне – западным. При всём эта схожесть лишь внешняя. У наших восточных соседей она сформирована не только религией, но национально-культурными и природными особенностями, что, в частности, сформировало восточные культы самоубийства. У Русских смерть является не завершением пути, а возможностью предстать безсмертной душе перед Господом. Хотя, безусловно, на протяжении тысячелетия Православие сильнейшим образом сказалось и на Русской культуре. XX век дал нам множество очень жестоких и ярких примеров: жизнь и работа ленинградцев в условиях блокадного города во время Великой Отечественной войны; преследование органами государственной безопасности священников и Православных мирян.
На последнем мне хотелось бы остановиться поподробнее. Истории одинаковые, но по прошествии времени рассказанные разными людьми, воспринимаются по-разному. Следователи ВЧК, ГПУ, НКВД, МГБ, КГБ не любили «работать» с духовенством. Неоднократно им попадались сильные в вере не только священники или монахи, но и «простые» Православные миряне. Они назвали их религиозными фанатиками. Приёмы физического и морального воздействия таковы, что их сложно себе представить. Так, 50 летний Епископ Лука (Войно-Ясенецкий) выдержал тринадцатисуточный безпрерывный конвейерный допрос, но не совершил ложного доноса.[5] Само поведение Православных подследственных ставило палачей в тупик:
- В карцер!
- Слава Богу! Помолюсь!
- На хлеб и воду!
- Слава Богу! Попощусь!
- Мы тебя расстреляем!
- Слава Богу! Быстрее предстану перед Господом!
Отношение к жизни. Отношение ко всему тому, что происходит с нами, происходит по воле Господа, отличает нас от японской теории управления. И если опять провести параллель с пирамидой Маслоу, то Русский Православный человек, Господом наделённый любовью и свободой воли, изначально окажется на её вершине с вектором вниз. То, что для западного восприятия является первичным – физиологические потребности в еде, питье, сне - для нас – последнее лишь постольку, поскольку необходимо для поддержания души. И потребность в любви, поставленная материалистами в середину пирамиды, для нас является вершиной: Бог есть любовь. Бог нас любит, и наша задача - распространять любовь дальше.
Появилось множество теорий и определений мотивации. Некоторые авторы пытаются даже смешать изначально разные понятия мотивации и стимуляции. Например: «Трудовая мотивация как процесс стимулирования». Чтобы было понятно, что эти понятия невозможно смешивать, достаточно перевести на Русский язык: мотив (от лат. movere) — побуждение к действию [6], стимул (лат. stimulus) — острый металлический наконечник на шесте, которым погоняют скот [6]. То есть, грубо упростив, если мотив – внутреннее побуждение человека, то стимул – внешнее. Думаю, что читатель со мной согласится – ни предпринимателем, ни менеджером, «из под палки» стать нельзя. Для этого необходимо в первую очередь внутреннее убеждение человека, что Бог даровал ему эти качества. Неужели в один прекрасный день человек просыпается и решает – мне надо стать богатым? Являются ли деньги и прибыль мотивами предпринимательской деятельности? Конечно, нет. Или нет, но для Православного предпринимателя. С тем, что, безусловно, прибыль и деньги являются безусловным мотивом для большей части Европы, Америки и некоторой части наших сограждан, надо согласиться и никогда не забывать. Нас пытаются в эти рамки загнать, и многие даже добиваются успеха. Надолго ли? Если в этом я вижу одну из причин для конфликтов между хозяйствующими субъектами, работниками по найму и государства. Как не прибыль? Если девяносто девять человек из ста спрошенных вами на улице на вопрос: «что является целью предпринимательской деятельности?» ответят: «прибыль».
«Мина» под возрождение отечественного, Православного предпринимательства была заложена законодателем, когда ещё не окончательно пал коммунистический режим, но «мина» эта оказалась ничуть не менее болезненной, чем Манифест Коммунистической партии Карла Маркса. Пункт 1 статьи 1 «Предпринимательство» Закона Российской Советской Федеративной Социалистической Республики от 25 декабря 1990 N 445-1 “О предприятиях и предпринимательской деятельности”[7] гласит: «Предпринимательская деятельность (предпринимательство) представляет собой инициативную самостоятельную деятельность граждан и их объединений, направленную на получение прибыли». В 1994 году с появлением Гражданского Кодекса Российской Федерации формулировка изменилась, но незначительно: «Предпринимательской является самостоятельная, осуществляемая на свой риск деятельность, направленная на систематическое получение прибыли»[8]. Законодателем уже сделаны отступления в части периодичности получения прибыли, уже не надо доказывать получение прибыли каждый квартал, полугодие, девять месяцев и год. Но пока, явно для российской экономики, - недостаточные.
Когда человек достаточно мотивирован для начала занятия предпринимательской деятельностью он формализует миссию, в которой формулирует видение себя (от латинского missio — поручение[6]), в какой-то конкретной отрасли. И основной проблемой Православного человека является то, что он не знает, наградил ли его Бог способностью организовывать свое рабочее место для себя и других ровно до тех пор, пока не попробует. Да, для этого могут быть необходимы какие-то специфические знания, но история предпринимательства знает немало примеров, когда успешными предпринимателями становились люди, не имеющие специального образования. Да, для этого могут быть необходимы какие-то специальные навыки, но история предпринимательства знает немало случаев, когда успешными предпринимателями становились люди либо в самом нежном возрасте, либо делавшие карьеру совсем в других отраслях. Поэтому на первое место выходит третий признак для успешного предпринимателя – желание. Желание, во славу Господа, улучшить мир своими знаниями и умениями. «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» [Мф. 7:7]
Любовь отличает Православного предпринимателя от любого другого. Любовь, заповеданная нам Иисусом Христом: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.» [Ин. 13, 34] Любовь не только одно из самых сильных человеческих чувств. Любовь позволяет творить. Любовь к партнерам и клиентам, к наёмному работнику, к собственному делу. Любовь всегда искренняя. Любовь делает вашу улыбку искренней, а не в соответствии с рекомендациями «Как завоёвывать друзей и оказывать влияние на людей» [9] Именно любовь поднимает Православного человека на вершину пирамиды А. Маслоу.
Миссия Православного предпринимателя осмысляется следующим образом: «Удовлетворение социальных потребностей в работах, товарах или услугах и получение прибыли». Формулируя свою миссию таким образом, Православный предприниматель делает приоритеты на клиенте, на своей общественной значимости и отодвигает проблему прибыльности бизнеса, но об этом мы поговорим в следующей главе. Причём, это справедливо не только для Православного предпринимателя, но и всей существующей российской экономики и её хозяйствующих субъектов.
Например, те из вас, кто живёт в благоустроенных домах, пользуется услугами естественных монополистов, как правило, государственных или муниципальных предприятий. Вы, как граждане, являетесь собственниками учреждённого вашим муниципалитетом унитарного предприятия, что для вас важнее наличие воды и электричества или прибыль, получаемая муниципалитетом в качестве дивиденда? Поэтому на первом месте удовлетворение - потребностей в работах, товарах или услугах и лишь потом, может быть, когда-нибудь и получение прибыли. Посмотрим на притчу Иисуса Христа о неплодной смоковнице с позиций экономического мышления и отношения к прибыли пусть даже периодической: «…некто имел в винограднике своём посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашёл; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби её: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь её и на этот год, пока я окопаю её и обложу навозом, — не принесёт ли плода; если же нет, то в следующий срубишь её.» [Лк.13:6-9] Виноградарь занимается тем, что ему интересно, тем, в чем он видит смысл. Господин, не получая прибыли, прождал три года и дал возможность виноградарю растить смоковницу ещё два.
Миссия начинается с интереса. То, что вы делаете должно быть вам интересно. И если ваш интерес разделяет ещё кто-то и чем больше этих кого-то, тем больше у вас потенциальных потребителей – заинтересованных в приобретении у вас работ, товаров или услуг, а также создаваемых вами рабочих мест. Потому что разделение вашего интереса – спрос, а он должен быть платежеспособным, иначе это не спрос, а пожелание.
Мне всегда было жаль людей, живущих без интереса. Интерес к творчеству и труду для человека так же естествен, как сердцебиение и дыхание. А пот может быть и не наказанием, а платой за хлеб насущный. Не здесь ли открывается еще один феномен современной российской действительности, скрытый в массовом увлечении дачами, садами и огородами? Оторванный от земли, урбанизированный, не имеющий возможности реализовать свой творческий потенциал, человек по окончании рабочей недели кидается отдыхать на грядки.
Миссия предпринимателя, менеджера должна быть документально оформлена. Она может быть включена в учредительные документы юридического лица. Миссия Православного предпринимателя может служить дополнительной мотивацией для наёмного персонала. Однако тут возникает проблема, проблема отсутствия у России оформленной национальной идеи. Это как цепочка миссия – цели - задачи. Нельзя пытаться решать задачи, не озвучив ни цели, ни миссию. В XV-XVI веках была сформулирована миссия России как «Москва - Третий Рим, а четвёртому не бывать» [10] именно с этого момента Россия начала развиваться с таким размахом, что из некоего весьма скромного Московского княжества на задворках Европы превратилась к началу XX века в величайшую Империю с самыми большими темпами развития в мире. Какое отношение отсутствия миссии у России имеет к малым, средним или даже крупным предприятиям, организованных Православным предпринимателем или управляемым Православным менеджером? Я не случайно в эпиграф этой главы включил цитату из стихотворения М.Ю. Лермонтова «Бородино», лозунг Русского Православного предпринимателя или менеджера - “Слуга Царю, отец солдатам”! Это не Япония, это не Америка. Это то, что позволяет Русскому Народу строить в кратчайшие сроки величайшие объекты, побеждать в Отечественных войнах, восстанавливать страну из руин, запускать человека в космос.
Царь не деспот и не тиран, управляющий жизнью своих подданных. Царь - хранитель и защитник Веры Православной. Царь - символ. Как икона помогает Православному человеку в молитве обратиться к первообразу, так и личность Государя собирает в себе всё лучшее, что символизирует государство, начиная с любви к Отечеству. Не случайно коммунисты, захватив власть, попытались подменить великое предназначение Царской власти и Православные идеалы Царствия Небесного, пообещав его на земле.
Отцы бывают разными, даже суровыми, но у человека, воспитанного в Православной традиции, не возникнет сомнений в том, что отец его любит и никогда не оставит нас в своей заботе. Заботе, доходящей до самоотверженности.
«Церковь благословляет всякий труд, направленный ко благу людей; при этом не отдается предпочтения никакому из видов человеческой деятельности, если таковая соответствует Христианским нравственным нормам. В притчах Господь наш Иисус Христос постоянно упоминает о разных профессиях, не выделяя ни одну из них. Он говорит о труде сеятеля [Мк. 4. 3-9], слуг и домоправителя [Лк. 12. 42-48], купца и рыбаков [Мф. 13. 45-48], управителя и работников в винограднике [Мф. 20. 1-16]» [11].
Нашему народу необходимо и служение великому и отцовская опека. То, что способны дать современные Православные предприниматели, - тогда у нас всё получится.
Литература:
[1]Лермонтов М. Ю. Бородино (“Скажи-ка, дядя, ведь не даром...”) //Лермонтов М. Ю. Сочинения: В 6 т. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1954-1957. Т. 2. Стихотворения, 1832-1841. - 1954. - С. 80-83.
[2]Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 13, К критике политической экономии. с. 7
[3]Абрахам Маслоу. Мотивация и личность. Перевод А.М.Татлыбаевой. Abraham H. Maslow. Motivation and Personality (2nd ed.) N.Y.: Harper & Row, 1970; СПб.: Евразия, 1999
[4]Символ Веры. Молитвослов.
[5]Житие Святого Епископа Луки
[6] Дворецкий И.Х. Латинско-Русский словарь Изд. 2-е переработ. и доп. М., “Русский язык”, 1976
[7]Ведомости СНД и ВС РСФСР 27.12.1990 №30 ст.418
[8] «Российская Газета» № 238-239 08.12.94
[9] Дейл Карнеги. Как завоевать друзей и оказать влияние на людей. Переводчик Л. Кузьмин. Издательство: Попурри. 2010 г.
[10] Послание Филофея, игумена Елизаровской пустыни, к Государю великому Василию Ивановичу всея Руси // БАН, собр. Ф. Плигина, № 57, 21.5.15, рук. XVII в. А. 121 об.
[11] Основы социальной концепции Русской Православной Церкви.
Скверный анекдот
Эта малоприятная история началась с того, что редактор выходящей в Буэнос-Айресе газеты "Наша Страна" Николай Леонидович Казанцев обратился ко мне с просьбой написать ответ на статью довольно известного эмигрантского деятеля В. Н. Беляева. Статья эта, опубликованная весной 2003 г. в сан-францисской "Русской Жизни", называлась "О Ленине и вокруг Ленина". При этом около трети её посвящалось почему-то огульной критике, если не сказать охаиванию, взглядов И. Л. Солоневича - идеолога Народной Монархии и основателя "Нашей Страны".
Писать полемическую статью по просьбе редакции газеты, основанной Солоневичем, да ещё о нём самом - как тут удержаться от попытки продолжить традиции мэтра политической публицистики или хотя бы приблизиться к вершине. Поэтому, конечно, я сразу поставил в известность Николая Леонидовича, что ответ мой будет резкий и обидный, в духе Солоневича, а "Наша Страна" рискует потерять в лице Беляева своего автора. И приступил к работе после того, как получил заверения Казанцева, что Беляев давно отошел от газеты и что против едкости возражений нет, лишь бы без грубостей. Через некоторое (весьма продолжительное) время статья под названием "Вокруг да около Солоневича" была отправлена по электронной почте Казанцеву, который мгновенно отреагировал и оценил материал на "отлично".
Прошло ещё полтора месяца, и - как гром среди ясного неба - сообщение от Николая Леонидовича:
"Выслал Вам "НС" с Вашей передовицей - ответом Беляеву ("Наша Страна", № 2759, 27 ноября 2004 г. - прим. И. В.). Получилось очень хорошо. Только пришлось опустить несколько слов касательно Марии Владимировны. С того момента, как она ратует за подчинение Зарубежной Церкви Московской Патриархии, и даже за передачу МП всего зарубежного имущества, я не считаю возможным упоминать её на страницах "НС".
Вот ведь как интересно у Казанцева получилось: до публикации - "отлично", а после - "очень хорошо". На балл меньше, насколько я понимаю.
Увы, "непоминание" Государыни в разных формах длилось в "Нашей Стране" уже давно - тут Николай Леонидович слукавил. Более чем редкие публикации небольших заметок, конечно, имели место. Вот только Глава Российского Императорского Дома фигурировала в них в качестве "дочери Великого Князя Владимира Кирилловича", и не более того. Кого хотела обидеть и кого ублажить таким пассажем редакция "Нашей Страны"? Царственное происхождение нельзя умалить непочтением. А для хулителей и крамольников скромного фрондерства явно недостаточно, им подавай "долой" по полной программе. И как прикажете понимать подобную позицию монархического издания? То ли непредрешенчество, то ли невменяемость…
Естественно, всё это я знал до начала сотрудничества с "Нашей Страной" и имелись определённые сомнения на сей счёт - тем более, что от прямых ответов на прямые вопросы по этому поводу Казанцев уклонялся.
Был я, безусловно, осведомлён и о широко известном в наших узких монархических кругах конфликте, возникшем после опубликования М. А. Александровым в газете "Жизнь за Царя" критической статьи, критикующей "Нашу Страну" как раз за шаткую позицию в вопросе легитимизма. Тогда, лет 10 тому назад, аргентинская редакция отреагировала по-эмигрантски неадекватно: дескать, какие-то вчерашние комсомольцы (разумея автора статьи и издателя газеты А. Н. Закатова) вздумали учить нас монархизму. Но своих принципиальных и четких взглядов по упомянутой теме так и не раскрыла.
Я вроде как тоже "вздумал учить монархизму" - только г-на Беляева. Не "Нашу Страну", но на её страницах. Зато обвинений в комсомольском прошлом заслуживал всё-таки больше, чем Закатов и Александров (они членами ВЛКСМ вообще не были, а я, увы, был). Единственное утешение мне в таком случае могла составить фраза И. Л. Солоневича: "Комсомольцы - они тоже бывают разные - не хуже генералов".
Однако, после того как г-н Казанцев по получении моей статьи прислал восторженный отзыв и ни словом не обмолвился о том, что уже заточил свои редакторские ножницы, я находился в полной уверенности, что уж меня-то чаша сия как-нибудь обойдет стороной. В конце концов, в изданиях непредрешенцев (какое всё-таки жуткое слово!) часто публикуются сторонники разных течений, и редакция в таких случаях совсем не обязана разделять их взглядов. Вот и в выходных данных "Нашей Страны" написано: "Мнения авторов не всегда выражают мнение редакции". Эх, кабы у редакции было своё мнения хотя бы по самым принципиальным вопросам.
Но вернёмся к столь притягательной для журналиста цензуре. Итак, у меня в первоначальном тексте ответа Беляеву звучал такой пассаж:
"О монархизме г-на Беляева хочется сказать отдельно. Владимир Николаевич подписал свою статью в "Русской Жизни" весьма высокопарно: "Последний верноподданный Государя Императора Петра "Великого". Почему "последний" и почему величие Царя Петра поставлено в кавычки - вразумительных ответов на эти вопросы верноподданный вряд ли даст. Не станем ёрничать и утверждать, будто это пресловутые "оговорки по Фрейду". Просто выразим удивление: г-н Беляев заявляет о верноподданническом служении историческому деятелю и ни слова не говорит о современности. Я, например, - без всяких там литературных метафор - являюсь верноподданным Главы Российского Императорского Дома Великой Княгини Марии Владимировны, ныне, слава Богу, здравствующей. С должным уважением отношусь к деяниям Государя Петра Алексеевича, но никак не склонен считать его ошибки - достижениями или пороки - достоинствами. Солоневичу можно было бы предъявить только одно обвинение - в некоторой непочтительности к памяти Императора, можно было и постесняться в каких-то выражениях. Но уж никак не в искажении исторической правды".
Срединную (и ключевую) часть данного абзаца Казанцев изобразил в следующей редакции: "…и ни слова не говорит о современности. Я, например, с должным уважением отношусь к деяниям Государя Петра Алексеевича…".
Получилась, признаться, полная белиберда: Беляев не говорит о современности, и я ему на это пеняю; но и я сам - с нелёгкой руки Казанцева - тоже не говорю о современности, а почему-то о Царе Петре. Впрочем, редакторская неловкость рук меня в данном случае интересовала далеко не в первую очередь.
Основные претензии были изложены в соответствующем ультиматуме, который приведу целиком:
"Здравствуйте, уважаемый Николай Леонидович!
На мой взгляд, с публикацией получилось как раз "не очень хорошо". Вы могли бы догадаться, что для меня фраза о верности Главе Российского Императорского Дома имеет принципиальное значение. И Вы могли бы предположить, что в ответ на Ваше предложение эту фразу убрать, я вовсе отказался бы от публикации ответа г-ну Беляеву.
Но Вы почему-то решили поступить против всех писаных и неписаных законов журналистической этики.
Вы так же прекрасно осведомлены о том, что общение с Вами при моем интересе к изучению биографии И. Л. Солоневича представлялось частью "обязательной программы", и спекулировать на этом, прямо скажем, не есть хорошо. Представьте себе, что я вдруг начал бы издавать в Петербурге газету под названием "Наша Страна" и выдавать себя за духовного наследника Солоневича - и Вы поймёте мои чувства.
В сложившейся ситуации вижу только один путь продолжения нашего сотрудничества: в одном из ближайших номеров "Нашей Страны" должна появиться информация о факте цензорской правки с Вашей стороны.
Прошу заметить, что мой ответ Беляеву никоим образом не касался церковно-юрисдикционного вопроса, и Ваша аргументация несостоятельна. Я, как и Вы, являюсь прихожанином РПЦЗ (Л) и тоже не согласен с позицией Государыни Марии Владимировны. Но, заблуждаясь, Она не перестаёт, быть Государыней, и почему одно имя Её подлежит табу - я не понимаю.
Ультиматум, конечно, - очень обидная вещь. Но, простите, Николай Леонидович, Вы сами его спровоцировали. Поэтому, надеюсь, что личные амбиции всё-таки отступят перед здравым смыслом - и мы не поссоримся по-настоящему. По крайней мере, выносить эту полемику на суд общественности я в данный момент не собираюсь. Пусть пока всё останется между нами.
С уважением,
Игорь Воронин".
Николай Леонидович ультиматума не принял, и моё "пока" превратилось в давно прошедшее время. Казанцев почёл за благо просто-напросто разобидеться. Назвав моё письмо "чрезвычайно оскорбительным и лживым", он решил "прервать всякий контакт" со мною. Не забыв, для вящей убедительности, присовокупить, что "от соратника Закатова такое следовало бы ожидать".
Я не знаю, что г-н Казанцев вкладывает в понятие "соратник Закатова". Очевидно, имеются в виду все легитимисты, верноподданные Государыни Марии Владимировны. Но тогда неплохо было бы вспомнить и о том, что всего несколько лет назад "Наша Страна" спаслась от финансового и прочего краха именно благодаря пожертвованиям "соратников Закатова". Хотя бы из элементарного чувства благодарности к этой известной монархической организации (уже давно вышедшей за рамки эмигрантской) можно ведь было воздержаться от этой мстительной фразы "такое следовало бы ожидать". Теперь объектом "охоты на комсомольцев", скорее всего, выберут меня. Но это будет уже анекдот с бородой. Скверный анекдот.
Болезненные ощущения при расставании с иллюзиями - это не только неизбежность, но и расплата за поругание истины молчанием. Каюсь, грешен. И не хочу оставлять на душе других нераскаянных грехов.
Я давно должен был сказать, что люди, которые сегодня "продолжают дело Солоневича", - обманщики. На самом деле Солоневича они не знают, не понимают и не принимают. Иван Лукьянович - просто очень удобная вывеска для рассказов о том, "как мы не сдавались". Хотите по пунктам - извольте.
Идейные установки современной "Нашей Страны" прямо противоположны идейным установкам Солоневича:
- в оценке итогов Гражданской войны и "традиций" Царской Армии;
- в оценке "акции генерала Власова";
- в отношении принципа сословности и всякого рода дворянских собраний;
- в отношении к подсоветским, даже и монархистам (по Солоневичу - именно они будут или не будут восстанавливать Монархию; по Казанцеву & Co - комсомольцы они комсомольцы и есть);
- в отношении к Династии (если И. Л. и выступал иногда против некоторых воззрений Императора Кирилла (но не против него самого!), то без обиняков объяснял, против чего конкретно и почему; эти - молчат);
- в отношении к России, которая для Солоневича "даже в её нынешнем изуродованном и залитом кровью лике - есть результат самой высокой государственной культуры, какая только была на земле со времени падения Римской Империи", а для нынешней "Нашей Страны" - Эрефия.
Кто из читателей Солоневича сомневается, что Иван Лукьянович, доживи он до наших дней, вернулся бы в Россию? Самое позднее, в ноябре 1991 года, одновременно или после визита Государя Владимира Кирилловича в Санкт-Петербург. Кто из нынешних "продолжателей" вернулся? Вот то-то и оно.
Что уж тут говорить, если "Наша Страна" сегодня просто-напросто не является "органом русской монархической мысли", хотя и продолжает выдавать себя за таковой. Нет ни мысли, ни Монархии, ни России. Чтобы в этом убедиться, достаточно пролистать подшивку за 2004 год и знать арифметику. Мысль - это, как говорится, на любителя, а о вкусах не спорят. Но тот факт, что в якобы монархической газете основной теме (Монархии) уделялось в течение года не более 15% объема материалов - вполне красноречив. Этот самый процент я даже пытался завышать, включая в монархический отдел и свою "обрезанную" Казанцевым статью-ответ Беляеву, и свой же доклад о книге Солоневича "Россия в концлагере", в котором о Монархии сказано совсем уж вскользь. А ведь ежели "по гамбургскому счету", то и десять процентов - не намного больше.
О чём же пишет газета, славная своим славным прошлым? В первую очередь - о переговорном процессе между Русской Православной Церковью Заграницей и Московской Патриархии. Точнее, не о самом процессе, а о том, кто и что по этому поводу думает и говорит. И эти самые домыслы и толкования занимают треть (!) газетной площади. Но больше всего умиляет не это. Я, например, так и не смог понять, к какой юрисдикции причисляет себя редактор "Нашей Страны". Потому что явные раскольники из Синода Митрополита Виталия - желанные гости на страницах газеты. А "письма из России" по большей части пишут сторонники Патриархии. Да и странные попытки поиска епископа для возглавления нового раскола о чём-то говорят. Опять же, как и с династическим вопросом, никакой чёткой, ясной и обоснованной позиции. Непредрешенчество в квадрате.
Всё остальное: библиография, "языковые уродства", литература и искусство, обзоры печати (даже раздел "политическая хроника" представляет собою дайджест), отклики читателей ("здорово написала "Наша Страна" и проч.), эмигрантские междусобойчики. Где-то между дайджестом и самолюбованием находится место и современной России.
Мог ли представить Борис Башилов, автор девиза "Нашей Страны" - "После падения большевизма только Царь спасёт Россию от нового партийного рабства" - что в подавляющем большинстве номеров сегодняшней газеты это его изречение будет сиять этаким бельмом в глазу и единственным проявлением русской монархической мысли?
Году в 1990-м "Наша Страна" не просто считалась, а и была в правых консервативных кругах в России безусловно авторитетным и уважаемым изданием. Прошло 15 лет, и от былого величия не осталось и следа. Пытаясь угодить всем (непредрешенчество, понимаешь), газета потеряла своё лицо и превратилась в какой-то мемориальный клуб "Для тех, кому за Россию обидно". Сегодня детище Ивана Солоневича, увы, нельзя назвать даже околомонархическим изданием. Грустно и обидно. Анекдот - это ведь просто поучительный случай из истории, а чтобы было смешно - совсем не обязательно.
"Монархистъ" № 52, 2005 г.
Информационное сообщение о Высочайшем визите Главы Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыни Великой Княгини Марии Владимировны и Е.И.В. Государя Наследника Цесаревича и Великого Князя Георгия Михайловича в Санкт-Петербург, 23-27 апреля 2012 года
23-27 апреля 2012 года состоялся Высочайший визит в Санкт-Петербург Главы Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыни Великой Княгини Марии Владимировны и Е.И.В. Государя Наследника Цесаревича и Великого Князя Георгия Михайловича. Их Императорские Высочества прибыли на Родину, чтобы принять участие в Богослужениях и мероприятиях, посвящённых 20-летию со дня блаженной кончины Главы Российского Императорского Дома Е.И.В. Государя Великого Князя Владимира Кирилловича и восприятия прав и обязанностей Главы Династии Е.И.В. Государыней Великой Княгиней Марией Владимировной (8/21 апреля 1992 года).
23 апреля Государыня и Наследник прибыли в аэропорт Пулково из Стамбула (Константинополя), где они присутствовали на свадьбе Принца Рудольфа Лихтенштейнского и Госпожи Тилсин Танберк.
24 апреля, на Радоницу, в Усыпальнице Петропавловского собора Петропавловской крепости Их Императорские Высочества молились за панихидой, отслуженной у гробницы Благочестивейшего Благоверного Государя Великого Князя Владимира Кирилловича Преосвященным Епископом Выборгским Назарием, викарием Санкт-Петербургской епархии, наместником Свято-Троицкой Александро-Невской лавры, и архимандритом Мстиславом (Дячиной), нареченным накануне в Москве во епископа Лодейнопольского, викария той же епархии, с сонмом духовенства. Во время панихиды было совершено поминовение всех Императоров, Императриц, Великих Князей и Княгинь, покоящихся в Петропавловском соборе и Усыпальнице. Государственную власть представлял вице-губернатор Санкт-Петербурга В.Н. Кичеджи.
По окончании панихиды Преосвященный Епископ Назарий обратился к Государыне, Цесаревичу и всем присутствующим с проникновенным словом и передал Их Императорским Высочествам благословение и добрые пожелания от Высокопреосвященного Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира.
Затем состоялась церемония сопричисления к Императорским и Царским Орденам новопожалованных кавалеров. Знаки Ордена Святой Анны 2-й степени были возложены на Епископа Выборгского Назария, архимандрита Мстислава, протоиерея Сергия Куксевича, а 3-й степени – на архимандрита Александра (Фёдорова), протоиерея Геннадия Беловолова, иерея Илиана Лаврентьева, протодиакона Андрея Левина, режиссёра А.В. Богатырёва, советника Герольдии при Канцелярии Е.И.В. С.А. Манькова, организатора Высочайшего визита в Армению К.Р. Мрктчяна, начальника Управления Канцелярии по вопросам безопасности М.Г. Шахова. Орден святого Станислава 1-й степени был возложен на президента ювелирного предприятия «Горингор» А.С. Горыню, грамота на тот же орден 1-й степени вручена первому вице-предводителю РДС А.Ю. Королёву-Перелешину, ордена и грамоты на орден св. Станислава 3-й степени – руководителю поисковой работы О.Б. Алексееву, благотворителям В.Ю. Вейсенбергу и В. А. Киму, композитору А.С. Шелковникову, а медаль ордена св. Анны возложена на иерея Николая Савченко. Императорский Военный орден Святителя Николая Чудотворца 3-й степени был вручён полковнику Д.В. Смирнову. Грамоту на потомственное дворянское достоинство из рук Государыни получил известный историк, советник Родословного отделения Герольдии при Канцелярии Е.И.В. Б.Н. Морозов, а А.Ю. Королёву-Перелешину вручён Высочайше утверждённый герб его рода.
Кроме того, Великая Княгиня Мария Владимировна приняла под своё покровительство Фонд возрождения Николо-Берлюковского монастыря, руководителям которого А.Н. Панину и С.Я. Ваксману Её Императорское Высочество лично вручила соответствующий Рескрипт. Президент фонда «Возрождение Николо-Берлюковского монастыря» А.Н. Панин пожелал здравия и помощи Божией Великой Княгине Марии Владимировне в её служении и передал в дар Её Императорскому Высочеству на молитвенную память от Берлюковского монастыря икону Казанской Божией Матери, а также подлинную фотографию Её Августейшего Деда Императора Кирилла Владимировича и подлинный документ, относящийся к истории 52 пехотного Виленского полка, Августейшим Шефом которого от рождения был Государь Кирилл Владимирович.
Главный редактор газеты «Монархист» (Санкт-Петербург) М.Н. Кулыбин с супругой Марией преподнесли Государыне Феодоровскую икону Божией Матери, которую М. Кулыбина вышила в соответствии с традициями Русского искусства художественного шитья.
Военный историк, командир поискового отряда «Святой Георгий» Межрегионального объединения поисковых отрядов «Северо-Запад» О.Б.Алексеев преподнёс Государыне трогательный подарок - 125 граммовый хлебный паек, изготовленный так же как это делалось в блокадном Ленинграде, и обнаруженную при поисковых работах священную реликвию времён Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. – медаль «За оборону Ленинграда».
Композитор А.С. Шелковников, прибывший из г. Прокопьевск (Кемеровская область) преподнёс Государыне и Цесаревичу своё новое произведение – ноктюрн «В честь Е.И.В. Государя Наследника Цесаревича и Великого Князя Георгия Михайловича».
Великий Князь Георгий Михайлович вручил личный памятный подарок победителю конкурса «Живая связь времён» в номинации «Исследователь» Фёдору Ильину, написавшему историческое исследование о лейб-медике Е.С. Боткине, разделившем мученическую смерть со Святыми Царственными Страстотерпцами в подвале Ипатьевского дома.
Все присутствовавшие в Усыпальнице общественные и политические деятели и жители города имели возможность пообщаться с Их Императорскими Высочествами, выразить им свои добрые чувства, поделиться своими воспоминаниями о встречах с Государём Владимиром Кирилловичем и Государыней Леонидой Георгиевной, преподнести книги, статьи и подарки.
В тот же день состоялась поминальная трапеза во время которой представитель Кавалерской Думы Императорского Военного Ордена Святителя Николая Чудотворца В.А. Дворянков огласил приветственные Адреса от Николаевской Кавалерской Думы и от кавалерской организации «Военное Дворянство России» и вручил Государыне подарок Кавалерской Думы к 20-летию возглавления ею Российского Императорского Дома – медальон с изображениями св. Императора Николая II Страстотерпца и св. Императрицы Александры Феодоровны.
На поминальной трапезе с воспоминаниями о Е.И.В. Государе Великом Князе Владимире Кирилловиче и приветствиями Е.И.В. Государыне Великой Княгине Марии Владимировне и Е.И.В. Государю Наследнику Цесаревичу и Великому Князю Георгию Михайловичу выступили представители Императорского Православного Палестинского Общества, Российского дворянского собрания, монархических и общественных организаций. Всех глубоко тронула проникновенная речь барона Б. Пёрселла Хорана, рассказавшего о последних минутах жизни Государя Владимира Кирилловича, скончавшегося при исполнении своего царственного долга перед Россией.
Вечером Великая Княгиня Мария Владимировна заслушала доклад начальника Правового управления Канцелярии Е.И.В. Г.Ю. Лукьянова, приняла предводителя Российского Дворянского Собрания князя Г.Г. Гагарина и первого вице-предводителя РДС А.Ю. Королёва-Перелешина и дала интервью для документального фильма о духовном и культурном наследии Дома Романовых.
25 апреля в Смольном состоялась встреча Главы Российского Императорского Дома и Её Наследника с Губернатором Санкт-Петербурга Г.С. Полтавченко. Во встрече также приняли участие вице-губернатор Санкт-Петербурга В.Н. Кичеджи, Председатель Комитета по внешним связям Санкт-Петербурга А.В. Прохоренко, известный санкт-петербургский благотворитель кн. В.Н. Свирский-Жимиров, директор Канцелярии Е.И.В. А.Н. Закатов, начальник Управления по межрегиональным и международным связям Канцелярии Е.И.В. - главный координатор Высочайших визитов кн. В.О. Лопухин, управляющий Герольдией при Канцелярии Е.И.В. С.В. Думин, советник Канцелярии Е.И.В. по взаимодействию с органами государственной власти РФ и общественными организациями К.К. Немирович-Данченко.
Великая Княгиня и Великий Князь поблагодарили Губернатора за доброе отношение к Императорскому Дому и за память об их Августейшем Отце и Деде Великом Князе Владимире Кирилловиче. «Город прекрасно выглядит, он очень изменился с тех пор, как я побывала здесь в первый раз», - сказала Великая Княгиня Мария Владимировна. Она отметила, что в Петербурге ведётся большая работа по реставрации исторических объектов. Губернатор проинформировал Великую Княгиню о подготовке к 36-й сессии комитета всемирного наследия ЮНЕСКО, которая пройдет в этом году в Петербурге и будет посвящена вопросам сохранности исторического центра. Он отметил, что сейчас разрабатывается программа, которая будет финансироваться из федерального и городского бюджетов, а также частными инвесторами. Она позволит комплексно подходить к решению вопросов сохранения исторического центра северной столицы.
Г.С. Полтавченко рассказал Их Императорским Высочествам о новых тенденциях в общественной и культурной жизни Санкт-Петербурга и о решении стоящих перед городом проблем. В ходе тёплой беседы речь шла также о предстоящих торжествах 200-летия победы в Отечественной войне 1812 года и 400-летия окончания Смуты. Государыня подчеркнула, что приоритетными в праздновании юбилеев она считает акции благотворительной, социальной и просветительской направленности.
В завершение беседы Губернатор Г.С. Полтавченко преподнёс Главе Дома Романовых ларец и миниатюру с видом Санкт-Петербурга, а Великая Княгиня передала ему в дар книги об истории и современном состоянии Российского Императорского Дома. Также в присутствии Г.С. Полтавченко состоялась церемония возложения знака Императорского и Царского Ордена Св. Станислава I степени на А.В. Прохоренко.
Затем Великая Княгиня Мария Владимировна ответила на вопросы представителей средств массовой информации, после чего Императорская Семья отбыла в Кронштадт.
Посещение Кронштадта началось с осмотра возрождённого и только что освящённого Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом величественного Никольского Морского собора.
В Морском соборе Государыню Марию Владимировну и Наследника Цесаревича Георгия Михайловича встречали протоиерей Святослав Мельник, генеральный директор фонда "Кронштадтский Морской собор" А.А. Кононов, представители города и командования Балтийского флота. Во время осмотра представители фонда «Кронштадтский Морской собор» и главный архитектор проекта восстановления храма князь Н.В.Оболенский рассказали об истории возрождения и восстановления этого собора. Для Великой Княгини Марии Владимировны этот храм особенно дорог, ведь Её прадед Великий Князь Владимир Александрович с супругой Великой Княгиней Марией Павловной участвовал 8 мая 1903 года в торжественной закладке собора в присутствии Императора Николая II, Императриц Александры Феодоровны и Марии Феодоровны. Фотографию участия Своего прадеда в этом историческом событии Великая Княгиня Мария Владимировна увидела в экспозиции выставки, посвящённой истории собора.
Собор, возведённый в честь 200-летия Российского флота был задуман как храм-памятник всем павшим морякам, как живой молитвенный мемориал, поэтому на первом ярусе храма по всему периметру были помещены 130 мраморных плит с высеченными золотыми буквами на них именами около тысячи погибших моряков с 1695 по 1910 годы. Одна из этих мемориальных досок посвящена героям, погибшим при взрыве эскадренного броненосца «Петропавловск» 31 марта/13 апреля 1904 г., когда дед Государыни – Великий Князь Кирилл Владимирович чудом избежал, казалось бы, неминуемой смерти. Эти доски были уничтожены при коммунистическом режиме, но теперь полностью восстановлены в первозданном виде.
После осмотра храма протоиерей Святослав Мельник отслужил литию о упокоении всех моряков, после которой, Государыня вручила Грамоты на право ношения памятной медали «За полезное» участникам восстановления собора.
Главный иконописец собора Н.В. Нужный преподнёс в подарок Государыне специально написанный к Её приезду живописный портрет св. прав. Иоанна Кронштадтского.
Затем в здании Кронштадтского офицерского Морского Собрания в присутствии представителей командования Балтийского флота, руководства города, общественности и средств массовой информации состоялось подписание договора о шефстве Главы Дома Романовых над сторожевым кораблем Балтийского флота «Ярослав Мудрый». Договор заключён на основании обращения «Международной ассоциации общественных организаций ветеранов Военно-Морского Флота и подводников», с согласия Командующего Балтийским Флотом вице-адмирала В.В. Чиркова, и подписан Главой Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыней Великой Княгиней Марией Владимировной и командиром сторожевого корабля «Ярослав Мудрый» капитаном II ранга А. Суглобовым.
После пресс-конференции состоялся торжественный обед в честь подписания договора.
Визит в г. Кронштадт продолжился посещением Мемориальной квартиры св. прав. Иоанна Кронштадтского. Около дома, в котором более пятидесяти лет жил всероссийский пастырь, Е.И.В. Государыню Великую Княгиню Марию Владимировну с Е.И.В. Наследником Цесаревичем Георгием Михайловичем встречал основатель мемориального музея настоятель Леушинского подворья в Санкт-Петербурге протоиерей Геннадий Беловолов. Отслужив молебен святому прав. Иоанну Кронштадскому, о.Геннадий подробно рассказал об истории дома, о жизни его обитателей и бывавших здесь сподвижников о. Иоанна. Особое впечатление на присутствующих произвели мемориальные вещи великого Русского святого. В кабинете Их Императорские Высочества Государыня Мария Владимировна и Цесаревич Георгий Михайлович благоговейно приложились к главным святыням – наперсному кресту о. Иоанна и его Евангелию.
К посещению Августейших гостей было приурочено открытие новонайденного неизвестного ранее живописного портрета св. прав. Иоанна Кронштадтского. Прижизненных портретов Кронштадтского пастыря известно не так много, какое-то время считали даже, что вообще существует только один, поэтому нахождение нового портрета – это большое историческое событие.
Визит в г. Кронштадт завершился знакомством с историческими фортификационными сооружениями. Государыня и Наследник Цесаревич в сопровождении представителей Балтийского Флота осмотрели знаменитые форты и отбыли в Ораниенбаум.
Во время пребывания в Ораниенбауме Великая Княгиня и Наследник Цесаревич осмотрели ансамбль Большого Меншиковского дворца и Китайский дворец. Затем, Их Императорские Высочества посетили Большой Петергофский дворец, где заведующая отделом «Большой дворец и музеи Нижнего парка» Н.Б. Вахания провела экскурсию, которая началась с недавно отреставрированной дворцовой Церкви во имя Свв. Апостолов Петра и Павла.
После подробного осмотра Петергофа Великая Княгиня Мария Владимировна выразила признательность коллективу музея за непрерывную работу по сохранению культурного наследия и оставила запись в книге почётных гостей.
На следующий день 26 апреля Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна посетила с официальным визитом г. Красное Село.
Официальный визит в летнюю воинскую столицу Российской Империи начался с молебна в храме военного благочиния Санкт-Петербургской епархии во имя Святой Троицы, отслуженного председателем Военного отдела Санкт-Петербургской епархии протоиереем Александром Ганьжиным. Затем Великая Княгиню приветствовал глава администрации Красного Села А.В. Галич, который рассказал о истории города и ходе подготовки к празднованию в 2014 году его 300-летнего юбилея. После этого Государыня осмотрела экспозицию Музея мостостроения, расположенного в здании Управления Мостоотряда №19.
Экспозиция музея "Мосты" является единственной в России и СНГ и рассказывает о развитии мостостроения в Санкт-Петербурге и железнодорожных мостов в России, начиная с XVIII века. Во время встречи с генеральным директором Мостоотряда № 19, В.Н.Кудряшовым, под чьим руководством находится музей, Ее Императорское Высочество высоко оценила экспозицию музея, отметив важность сохранения подобных экспонатов.
Затем Государыня побывала в Федеральном селекционно-генетическом центре рыбоводства (Ропшинский Центр рыбоводства). По решению Правительства РФ Ропшинский Центр рыболовства ныне является головной организацией агропромышленного комплекса России по вопросам селекции и воспроизводства рыб и имеет статус племенного завода и хозяйства-оригинатора по четырём породам рыб. Директор Центра рыбоводства В.З. Крупкин ознакомил Главу Императорского Дома с работой по созданию натурных коллекций и искусственных стад редких и ценных объектов аквакультуры.
После осмотра цехов Центра рыбоводства в доме военного благочиния протоиереем Александром Ганьжиным был дан обед в честь Главы Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыни Великой Княгини Марии Владимировны. На обеде присутствовали: глава муниципального образования город Красное Село В.А. Галич, глава Ломоносовского муниципального района В.С. Гусев и директор Центра рыбоводства В.З. Крупкин.
После трапезы Государыня и сопровождающие Её лица отбыли в Санкт-Петербург.
Во второй половине дня в Гранд Отеле «Европа» Глава Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна дала несколько Высочайших аудиенций, во время которых обсуждались вопросы подготовки празднования 400-летия преодоления Смуты и призвания на престол Династии Романовых. Общественный деятель А. Рейхрудель рассказал о подготовке к 400-летию Дома Романовых русской общественностью в Германии; Начальник Санкт-Петербургского отдела РИС-О Б.С. Туровский и член правления Императорского Всероссийского Аэро-Клуба О.Б. Филипов известили Её Императорское Высочество о планах их совместной работы в 2013 году. После этого Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна дала аудиенцию С.А. Манькову и В.П. Пестряку-Головатому, представлявшим общественное движение «За Веру и Отечество».
Герольдмейстер - управляющий Герольдией при Канцелярии Е.И.В. С.В.Думин представил на Высочайшее утверждение ряд документов, а также доложил о ходе работы по подготовке к Высочайшему утверждению XXII тома «Общего гербовника дворянских родов», подготовленного Герольдией. Государыня одобрила этот замысел и повелела завершить оформление тома, охватывающего гербы, Высочайше утверждённые с 1930 по 2012 год.
Вечером Глава Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна и Её Августейший Сын Е.И.В. Наследник Цесаревич Великий Князь Георгий Михайлович почтили своим присутствием дружеский ужин, устроенный Российским Имперским Союзом-Орденом.
Наряду с Августейшими гостями и сопровождавшими их чинами Канцелярии Е.И.В. в ужине приняли участие представители Законодательного Собрания Санкт-Петербурга, православной и монархической общественности (Российского Имперского Союза-Ордена, всероссийского общественного движения «За Веру и Отечество», Российского дворянского собрания, Российского Межрегионального Монархического просветительского Движения, Александровского исторического общества, представители казачьих обществ, национально-культурных автономий и др.), а также зарубежные гости. Символично, что ужин прошёл в здании бывших казарм Конного полка Императорской Гвардии, которой на протяжении многих лет командовал прадед Государыни Великий Князь Владимир Александрович, чьё 165-летие отмечалось в день начала Высочайшего визита, 10/23 апреля 2012 г.
27 апреля Великая Княгиня Мария Владимировна посетила Царское Село. Великий Князь Георгий Михайлович в это время в гостинице обсудил с чинами Канцелярии Е.И.В. и прибывшими из разных стран помощниками Императорского Дома ряд рабочих вопросов. Вечером Глава Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна и Е.И.В. Государь Наследник Цесаревич и Великий Князь Георгий Михайлович отбыли в Мадрид.
А.Н. Закатов
директор Канцелярии Е.И.В.
Слово Преосвященного Епископа Выборгского Назария перед панихидой по Благочестивейшему Благоверному Государю Великому Князю Владимиру Кирилловичу и всем Государям и Членам Дома Романовых 24 апреля 2012 г. в Петропавловском Соборе Санкт-Петербурга.
«Мы сегодня снова здесь в этом святом месте, потому что здесь похоронены достойнейшие сыны и дочери России. Сегодня в эти апрельские дни мы собрались здесь, и поводом стало 20-летие со дня кончины Его Императорского Высочества Благоверного Великого Князя Владимира Кирилловича. Как будто совсем недавно произошло это историческое событие. Тогда состоялось возвращение исторической правды. Именно здесь стоял гроб Владимира Кирилловича. Потом мы с вами встречались, когда здесь совершалось отпевание Великой Княгини Леониды Георгиевны.
Ваше Императорское Высочество, надеюсь, Вы не будете против, если мы помянем и всех других Членов Императорского Дома, потому что мы находимся накануне особого года, когда мы будем вспоминать 400-летие Дома Романовых. А мы вместе с ними. Почему? Потому что у Романовых есть одна главная профессия, независимо от того, кем они являлись в жизни. Это - быть служителями России. И это самое главное достоинство этой фамилии…»
Российский Императорский Дом впервые в новейшей истории страны взял шефство над боевым кораблём - сторожевым кораблём Балтийского флота «Ярослав Мудрый», передаёт корреспондент газеты ВЗГЛЯД в Санкт-Петербурге.
В среду в торжественной обстановке в Кронштадте был подписан шефский договор между Российским Императорским Домом и экипажем сторожевого корабля «Ярослав Мудрый» во главе с командиром Алексеем Суглобовым. В церемонии приняли участие глава Российского Императорского Дома Великая Княгиня Мария Владимировна, Каследник Великий Князь Георгий Михайлович и члены экипажа корабля.
Как сообщили в пресс-службе Западного Военного Округа, цель подписан
ия договора - пропаганда исторического наследия нашей Родины и её Военно-Морского Флота, военно-патриотического воспитания молодого поколения россиян.
Сообщается, что «Ярослав Мудрый» - это сторожевой корабль Балтийского флота, один из самых современных кораблей ВМФ. Корабль предназначен для поиска, обнаружения и слежения за подводными лодками противника, для обезпечения противокорабельной и противолодочной обороны боевых кораблей и судов в море, нанесения ударов по кораблям и судам в море и базах, поддержки боевых действий сухопутных войск, обезпечения высадки морских десантов и решения других задач. С 19 июня 2009 года входит в состав Балтийского флота.
Газета ВЗГЛЯД попыталась выяснить, как к идее о шефстве дворян над боевым российским кораблем относятся наши моряки. И самой распространенной оказалась точка зрения, что не важно, кто шефствует, а важно, что хоть кто-то обратил на флот внимание, и это уже здорово.
«Это хорошо, - признался нам руководитель клуба моряков-подводников Петербурга Игорь Курдин. - Мы любим говорить о возрождении традиций, так вот, в традициях Российского Императорского Дома было, что члены этой семьи всегда были шефами Русских кораблей. И если «Ярослав Мудрый» до сих пор не нашёл себе шефов среди руководителей городов, представителей нынешней власти, то хорошо, что хоть Императорский Дом нашёлся».
В качестве негативного примера Курдин привел подлодку «Санкт-Петербург», которая до сих пор не может найти тех, кто взял бы шефство над ней.
«Так что новость хорошая. И не только потому, что эти люди будут оказывать кораблю какую-то помощь. Вот я когда-то командовал подводной лодкой, она и сейчас в строю. «Екатеринбург», потом «Новомосковск». Ребята из этих регионов приходят туда служить, и считается за честь попасть туда. Там нет никакой дедовщины», - пояснил Курдин, объясняя плюсы «шефства».
«Шефство - это ведь не примитивное такое дело, когда раз в сто лет кто-то из Императорской Семьи посетит корабло, осмотрит его, и на этом всё закончится. Это не только какие-то подарки экипажу. В этом гораздо больше. Экипаж ощутит свою нужность, - рассказал Курдин. - У нас Императорский Дом ассоциируется с его историей до 17-го года, потом речь шла, как правило, о каких-то захоронениях, перезахоронениях. Теперь же, наконец-то, появилась живая история, и, по-моему, это уже хорошо».
Наш собеседник также рассказал, что переговоры по «Ярославу Мудрому» шли достаточно долго, и это действительно первый пример в современной России, когда Императорский Дом берёт на себя заботу о боевом корабле.
«Будем надеяться, что их примеру последуют и другие», - предположил он.
А говоря о том, что кто-то из моряков «Ярослава Мудрого» может не разделять хорошего отношения к монархии, Курдин пояснил: «Я не думаю, что сейчас на корабле есть какие-то люди с очень серьезными политическими убеждениями, тем более, коммунистическими. И они вдруг из-за этого возьмут и откажутся служить. Но
рмальные люди воспримут, я думаю, нормально. А если и найдётся кто-то в экипаже, чьим политическим воззрениям это так уж будет претить, командование, наверное, учтёт его пожелание и сможет перевести его на другой корабль».
Председатель общественной организации «Нахимовское собрание» Всеволод Шевелёв отметил, что «любой позитив в отношении флота оценивает хорошо». И вряд ли кто-то из моряков будет против: «Я не могу за них говорить. Но я думаю, что шефство над ними берут не какие-то там монархисты, а конкретные люди. Для чего берут шефство? Чтобы оказывать какую-то помощь. Так что, рассматриваю как позитив».
Вице-предводитель Российского Дворянского Собрания, предводитель Петербургского Дворянского Собрания Алексей Шабанов также относится к сегодняшней новости положительно: «Большинство моряков сейчас просто не знает, что делает Императорский Дом. А теперь узнают и будут относиться лучше, во всяком случае, с пониманием. И к нему. И к своей истории».
«Молодцы! Что ещё сказать?», - прокомментировал контр-адмирал, президент общества «Память Балтики» Константин Шопотов.
Вопрос о том, как могут отнестись к этому начинанию моряки, его откровенно удивил: «Я что-то даже не понимаю, как они могут отнестись. Пусть они даже коммунистически настроенные. Ну и что? Императорский Дом - враги что ли? Они же тоже представляют наше отечество. Конечно, не будут против. Только за! Хоть как они могут называться - главное, что помогают флоту, способствуют возрождению и флота, и страны».
И только известный писатель-маринист, офицер-подводник в запасе Александр Покровский в разговоре с корреспондентом газеты ВЗГЛЯД дал понять, что ничего хорошего не произошло.
«Понимаете, существуют даже не разные планеты, а параллельные миры, и мы с вами наблюдаем, как из одного параллельного мира вдруг протянулась ниточка и решила кое-что поправить в соседнем мире. Это какие-то несовместимые вещи. Российские боевые корабли и... При чем тут Императорский двор? Тогда, по логике, пусть берут всю Россию под своё шефство», - предложил Покровский.
По мнению писателя, на пользу Императорскому Дому эта ситуация и может пойти, а вот военному кораблю и нашему флоту - вряд ли.
«Это как украсить рабочую лошадь венком из одуванчиков... Моряки относятся к этому, как свадебная лошадь к венку, который на неё вешают. Понимаете, им это всё до такой лампады, я описать даже не могу! Это чернорабочие, люди, которые сегодня встали, завтра в море, послезавтра из моря, а тут ещё это...» - рассказал Александр Покровский.
Над боевым кораблём «Ярослав Мудрый» взяли шефство
Сегодня командир сторожевого корабля подписал договор с главой Российского Императорского Дома Великой Княгиней Марией Владимировной.
Главная цель сотрудничества - пропаганда исторического наследия России и её военно-морского флота.
Мария Владимировна, глава Российского Императорского Дома: «Императорский Дом очень ценит их работу. Всё то, что отдаёт за свою родину, защищает её всегда на высоком уровне».
В конце церемонии обменялись подарками - Великой Княгине вручили изображение корабля, вымпел и книгу об истории Балтийского флота. В ответ, командир «Ярослава Мудрого» получил раритетный альбом с фотографиями представителей династии.
http://topspb.tv/news/news7494/
Наследник Цесаревич Георгий Михайлович, Г.А. Фёдоров, Государыня Мария Владимировна
Вечером 26-го апреля 2012 г. в ресторане «Stroganoff Steak House» в честь находящихся в Северной столице с визитом Главы Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыни Великой Княгини Марии Владимировны и Её Августейшего Сына Е.И.В. Наследника Цесаревича Великого Князя Георгия Михайловича Российским Имперским Союзом-Орденом был дан дружеский ужин.
Начальник РИС-О Г.А. Фёдоров, Государыня Мария Владимировна, иерей Николай Савченко
В мероприятии наряду с Августейшими гостями и сопровождавшими Их чинами Канцелярии Е.И.В. приняли участие десятки представителей православной и монархической общественности города на Неве (Российского Имперского Союза-Ордена, Дворянского собрания Санкт-Петербурга, Александровского исторического общества, казачьих обществ, национально-культурных автономий и др.), а также зарубежные гости.
Каждому участнику были подарены изданная РИС-О к 20-летию первого визита Великого Князя Владимира Кирилловича брошюра и DVD с двумя фильмами из цикла «Не угасла свеча», переизданными Имперцами к 20-летию со дня Его кончины и, соответственно, со дня восприятия прав и обязанностей Главы Императорской Фамилии Великой Княгиней Марией Владимировной.
Символично, что участники собрались в здании бывших казарм Конного полка Императорской гвардии, которой на протяжении многих лет командовал прадедушка Государыни Великий Князь Владимир Александрович, чьё 165-летие отмечалось в день начала Высочайшего визита, 23 апреля.
Встреча прошла в тёплой, непринуждённой, дружеской обстановке. Провозглашаемые от всего сердца многолетия Государыне и Наследнику, добрые пожелания в Их адрес глубоко запали в душу каждого, кому посчастливилось присутствовать на банкете. Навсегда запомнятся им слова искренней благодарности Членов Династии, слова, побуждающие и далее твёрдо и нелицеприятно, на деле исполнять долг верности подданства.
В завершение была выражена общая надежда на скорую встречу во время торжеств стремительно приближающегося 400-летнего юбилея Дома Романовых.
В апреле 2012 года исполняется двадцатая годовщина со дня кончины Великого Князя, более пятидесяти лет возглавлявшего Российский Императорский Дом.
В Великокняжеской усыпальнице Петропавловского собора была отслужена панихида, после которой к могилам возложены цветы.
Ролик подготовлен силами Санкт-Петербургского Отдела Российского Имперского Союза-Ордена.
Две статьи протоиерея Геннадия Беловолова о Доме Романовых.
Интересные мысли известного Санкт-Петербургского священника.
Оба материала батюшки сопровождаются большим количеством фотографий Главы Династии и Наследника.
"Высочайшая награда для меня" . "Августейшие гости Иоанна Кронштадтского" .
Крупнейший анти-российский выставочный проект последнего десятилетия «Родина» собирался приехать в Новосибирск для участия в международной "культурной" акции «Ночь в музее», которая намечалась в ночь на 20 мая 2012 г. Выставка «Родина» хотела занять все выставочные залы второго этажа Новосибирского Государственного Краеведческого Музея (НГКМ) и стать главным событием новосибирской «Ночи в музее», сообщил начальник отдела маркетинга НГКМ Артём Готлиб.
Открытие «Родины» состоялось в ноябре 2011 года в Пермском музее современного искусства, директором которого является галерист, публицист, общественный деятель, а по совместительству активный богохульник и русофоб Марат Гельман. Он отобрал для выставки работы 30 известных художников и арт-групп, представивших каждый в своей творческой манере образы России последних двух десятилетий. По словам Гельмана, эта выставка - «продукт на экспорт, яркий журнал о России, который современный человек захотел бы подарить своему зарубежному товарищу».
«Для Новосибирска „Родина“ - беспрецедентный проект, как по масштабу, так и по уровню авторов, членов символической „сборной России по современному искусству“, - рассказал Артём Готлиб. - Специально для выставки мы затянули большой зал на втором этаже строительными лесами и будем на этих конструкциях развешивать огромные холсты. А там есть работы такого размера, которые просто негде больше в Новосибирске разместить. К 14 мая музей должен получить большую часть экспонатов, в начале недели из Перми приехала только первая фура».
Крупнейшая "российская" выставка последнего десятилетия «Родина» собиралась работать в новосибирском музее с 19 мая по 17 июня. Во время «Ночи в музее» выставка хотела работать с 18:00 19 мая до 04:00 20 мая. С 21 мая её откроют для ежевечернего посещения с 17:00 до 22:00, каждый день без выходных. С 1 по 17 июня выставка «Родина» хотела работать по обычному для НГКМ расписанию: среда-пятница - с 10:00 до 18:00, суббота и воскресенье - с 11:00 до 19:00, понедельник и вторник - выходные дни. Возрастных ограничений по посещению выставка не предусматривает.
По словам координатора Сибирского центра современного "искусства" (СЦСИ) Сергея Самойленко, работы большинства участников выставки «Родина» приедут в Новосибирск впервые. «Причём это работы, которые сделали их знаменитыми. Именно за них художники получили самые авторитетные профессиональные премии. Масштаб этой выставки - и в уровне имён, и в физическом размере экспонатов. Подобных работ - ни классических, ни современных - в Новосибирске прежде не показывали», - заявил Самойленко.
В пример представитель СЦСИ привёл картину «Заседание федерального собрания» Сергея Калинина и Фарида Богдалова - впервые представленный в 2004 году ремейк картины Ильи Репина «Торжественное заседание Государственного Совета 7 мая 1901 года» имеет размеры 4 Х 9 м. Размер каждой из четырех картин цикла «Времена года» Владимира Дубосарского и Александра Виноградова - 2×7 м, а полотно Дмитрия Врубеля и Виктории Тимофеевой «2007» имеет более 11 м в длину, добавил "эксперт".
Кроме названных "произведений", новосибирцы могли увидеть работы Александра Бродского, Виталия Комара и Александра Меламида, Анатолия Осмоловского, «Синих носов», Алексея Беляева-Гинтовта, Дмитрия Гутова, Юрия Шабельникова, Валерия Кошлякова и других печально "знаменитых" современных художников. 19 мая на открытие «Родины» в Новосибирск планировал приехать Марат Гельман.
Выставка "Родина" представляет собой подборку работ, выражающих клишированные представления о России. В Перми экспозицию открывало чучело символа российской государственности - двуглавого орла. Художник Юрий Шабельников извёл на символ две натуральные птички, расположив их на фоне пустот в виде скипетра, державы и трёх корон. Выпотрошенная и засушенная Родина приветствует своих зрителей. Также были представлены гротескные образы российских "вождей"; спринцовки на стаканах и банках, напоминающие купола православных соборов, и т.п. В официальном описании выставки значилось следующее: "Съезд партии, Третьяковка, Мавзолей, парад Победы, ветераны, русский авангард, Гагарин и ребята с нашего двора - клише, трансформировавшиеся в сознании художников, которые уже двадцать лет живут в другом государстве. Выставка "Родина" - продукт на экспорт, яркий журнал о России, который современный человек захотел бы подарить своему зарубежному товарищу. Вместо матрёшки, балалайки и ушанки. Или вместе с ними".
В пресс-релизе о пермской выставке также сообщалось, что в выставке присутствует "Путиниана" ("Синие носы") – характеристика России, как страны, в которой должен быть один герой, некий микки-маус наших дней, который заполняет собой всё. Речь идёт о работе, где изображена группа мужчин, каждый из которых имеет голову Владимира Путина.
Напомним, что в апреле НГКМ оказался в центре громкого скандала. Православную общественность возмутила открывшаяся ещё в феврале выставка эротических гравюр «Пабло Пикассо. Искушение». Митрополит Новосибирский и Бердский Тихон заявил, что на рисунках изображены «все виды извращения», а молодые новосибирцы провели в Первомайском сквере пикет, требуя убрать из государственного музея порнографию. "Говорят, что это самая креативная выставка, которая просвещает разум новосибирцев. Чем просвещает? По-моему, жизнью через замочную скважину не особо просветишься», - сказал Владыка Тихон. Тогда новость получила общероссийский резонанс.
«В экспонате гельмановской выставки, изображающем православные храмы, был использован приём анально-экскрементальной семантики». Ранее организация «Общественный комитет по правам человека» официально включила Марата Гельмана в так называемый «Всеобщий перечень агрессивных антихристианских ксенофобов и наветчиков», где он оказался в одном ряду с другими врагами Русской Православной Церкви. Гельману защитники христианства припомнили именно выставку «Родина».
На интернет-портале «Нравственность и закон», где опубликован «перечень ксенофобов и наветчиков», подчёркивается, что «в частности, в экспонате гельмановской выставки, изображающем православные храмы, был использован приём анально-экскрементальной семантики». Речь об инсталляции из стаканов, бутылок и стеклянных банок, на которых размещены спринцовки. При желании их можно принять за купола.
Артём Готлиб рассказал, что в Новосибирск приедут не все работы с выставки, и инсталляция Татьяны Антошиной «Голубые города» в НГКМ как раз не будет представлена. Марат Гельман на заданный в твиттере вопрос, не вызовет ли, на его взгляд, выставка «Родина» нездоровый ажиотаж у новосибирских православных, ответил: «Надеюсь, нет». Губернатор Новосибирской области Василий Юрченко запретил проведение на площадке НГКМ выставки современного "искусства" «Родина», сообщила 26 апреля директор Сибирского центра современного "искусства" (СЦСИ) Анна Терешкова.
Напомним, «Родина» впервые была представлена в Пермском музее современного искусства в ноябре 2011 года. Тогда Общественный комитет по правам человека обратился в Следственный комитет РФ и СМИ с заявлением, что выставка «жесточайшим образом оскорбила религиозные чувства верующих православных христиан» и «возбудила религиозную ненависть и вражду». Автор заявления, председатель правления Общественного комитета Тамара Квитковская попросила следователей «незамедлительно возбудить в отношении Марата Гельмана и иных причастных к проведению указанной выставки и указанному экспонату лиц уголовное дело».
25 апреля директор НГКМ Андрей Шаповалов был вызван на беседу к заместителю главы администрации губернатора Михаилу Жиганову, который сообщил ему о запрете выставки. Афиша выставки «Родина» утром 26 апреля висела на фасаде музея - прямо напротив мэрии Новосибирска, но днём была снята.
Анна Терешкова заявила, что «не в курсе разговора с Жигановым», но знает об устном распоряжении Василия Юрченко, которое озвучил замминистра культуры Новосибирской области Игорь Решетников, и теперь она будет требовать от чиновников официальный документ о запрете.
«Я не понимаю, чего они испугались. Боятся всего на свете. На этой выставке нет ничего, что могло бы оскорбить новосибирцев. Все работы сделаны из любви к Родине, - подчеркнула Терешкова. - Там нет голых тел, мы специально убрали инсталляцию „Голубые города“ после этого маразматического шоу, которое развернулось между церковью и обществом, чтобы не провоцировать никого».
По словам Терешковой, на организацию выставки «Родина» новосибирский Фонд поддержки современного "искусства" уже потратил около полумиллиона рублей. «Там некоторые работы по 200 тыс. долларов только страховка, мы же собирали их по музеям, - подчеркнула Терешкова. Но не в деньгах даже дело, понимаете, сейчас меня больше интересует моральное состояние нашего общества. Если мы боимся показывать даже измученных шахтеров в своих шахтах, то о чём вообще говорить?»
«Выставка яркая и интересная - это размышления художников о том, что происходит сейчас в России. Местная власть, скорее всего, испугалась открытости и языка современного искусства. Новосибирск должен был стать вторым городом для этой выставки, позднее она планируется в Москве и Минске», - рассказал «Ведомостям» Марат Гельман.
С представителями НГКМ связаться не удалось, в музее сообщили, что «все в командировке». «Сейчас с краеведческого музея снимают все афиши», - говорит Анна Терешкова (инициатор проведения выставки в Новосибирске). Запретив выставку, власти постарались предотвратить скандал, подобный тому, что разгорелся недавно в Новосибирске по поводу выставки «Пабло Пикассо. Искушение».
Слава Богу, будем надеяться, что эта пошлая выставка не состоится в Новосибирске.
"На этой выставке нет ничего, что могло бы оскорбить новосибирцев. Все работы сделаны из любви к Родине" - вот так ничтоже сумняшеся заявляют богоборцы. С их точки зрения "нынешний символ Родины - это черная дыра с узнаваемыми географическими контурами, вырезанными в половых тряпках - инструменте гастарбайтеров. Это художник Хаим Сокол нашёл нерв современности". "Там нет голых тел" - хотя на выставке представлена пародия на картину "Три богатыря", в которой на лошадях сидят 3 голых бабы.
"Но не в деньгах даже дело, понимаете, сейчас меня больше интересует моральное состояние нашего общества", заявляет сторонница "Правого дела" Анна Терешкова. Её интересует дальнейшее втаптывание России в грязь и доведение морального состояния общества до полной деградации. Борьбу Православных против безнравственности она именует маразматическим шоу.
Эти же деструктивные силы в Новосибирске выступали в защиту кощунниц из группы Pussy Riot. В борьбе за насаждение безнравственности и безбожия в столице Сибири объединились наркоман, автор "монстрации" Артём Лоскутов, один из руководителей РКСМ в Новосибирске Павел Красавин, представители оранжевой "оппозиции" и прочие враги России. В анти-православной борьбе красные, оранжевые и голубые всегда выступают единым фронтом против "религиозного мракобесия, православной клерикализации и русского фашизма". КПРФ чётко и недвусмысленно показывает себя в качестве наследницы большевицких богохульников, всегда готовая на любую мерзость против Русской Православной Церкви, дабы воспрепятствовать духовному возрождению России.
Не пора ли Российскому государству пресечь всю эту вакханалию и дать правовую оценку действиям кощунников и растлителей? До каких пор враги России будут чувствовать себя вольготно на Русской земле и продолжать глумиться над всем, что составляет саму сущность нашей страны? Впрочем на постсоветское правосудие надеяться не приходится, если главное издание РФ "Российская Газета" неоднократно рекламировала всю эту мерзость.
Министерство культуры Новосибирской области постоянно поддерживает разного рода подобные "культурные" акции. На мероприятия же посвящённые историческим датам России и Новосибирска у властей ни денег, ни помещения, ни желания нет. В ходе очередного скандала поддерживающая растлителей министр культуры Наталья Ярославцева срочно ушла в отпуск.
Название выставки "Родина" показывает отношение к подлинной России в путинской Эрэфии.
По материалам интернета.
Более того, в офисе Иркутского товарищества белорусской культуры имени Яна Черского, на базе которого и действует молодёжный клуб "Кривичи", оперативники изъяли материалы экстремистского содержания. В частности, в офисе обнаружили изображения лидеров белорусских националистов, воевавших во времена Второй Мировой Войны на стороне нацистской Германии против советских войск, а также участвовали в карательных операциях против мирного населения.
Иркутское товарищество белорусской культуры им. Яна Черского (ИТБК) - региональная общественная организация, созданная 31 мая 1996 года на первом Съезде белорусов Иркутской области. Инициатором создания общественной организации белорусов в Прибайкалье стал Олег Рудаков, который до сих пор является её председателем.
Честно сказать деятельность этого общества в Иркутске всегда всегда вызывала подозрения. Его лидер О. Рудаков не стеснялся проповедовать белорусский национализм и утверждал, что Российская Империя угнетала белорусский народ. Вообще Императорская Россия всегда была объектом ненависти в глазах господина Рудакова, в ноябре 2010 года "Белорусское общество" провело конференцию, посвящённую Столыпинской аграрной реформе, на которой белорусские националисты стали нещадно поливать грязью великого Русского реформатора П. А. Столыпина, повторяя лживые советские мифы. А между тем, если бы не Столыпин, то многие белорусы не переселились бы в Сибирь и не получили бы здесь землю.
Во всей этой истории удивляет одно, с какой целью господа белорусские националисты ведут пропаганду своих идей на территории Сибири, неужели им нет места на своей Исторической Родине. Может быть они хотят создать независимую белорусскую республику на территории Иркутской области, но ведь любой здравомыслящий человек понимает утопичность этой идеи.
По всей видимости, причина активизации белорусских националистов в Сибири скорее всего объясняется щедрым финансированием из западных стран. Вашингтонский Госдепартамент не интересует осуществимость того или иного проекта, он готов поддерживать любую организацию, которая ведёт подрывную деятельность на территории России.
В любом случаи, меры российских властей по пресечению деятельности белорусских экстремистов следует только приветствовать. Несмотря на то, что их идеи смехотворны, тем не менее, они отравляют своей пропагандой сознание неокрепших умов Русского Народа.
Будем надеется также на то, что местные власти проверят деятельность некоего "сибирского сепаратиста" Михаила Кулехова, издающего газету "День Сибири", а также общества польской культуры "Огниво". Работа этих организаций явно носит деструктивный характер и, возможно, спонсируется из - за рубежа.
http://baikmonarchist.livejournal.com/19
от 17 апреля 2012 года.
С нами Бог!
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
15 апреля 2012 года, в праздник Светлого Христова Воскресения, на адреса электронной почты ряда членов Верховного Совета РИС-О поступило анонимное заявление о том, что Российский Имперский Союз-Орден или его члены имеют отношение к составлению и распространению в Иркутске листовок экстремистского содержания.
Как Начальник РИС-О, довожу до сведения всех заинтересованных лиц, что ни РИС-О, ни кто-либо из его членов не причастен к этим актам, если таковые действительно были совершены, доказательств чего в соответствующих сообщениях, увы, приведено не было.
Имперцы, согласно Программе РИС-О, принципиально отвергают всякий экстремизм, как противный христианским началам способ политической деятельности.
Упоминание же в означенных листовках имён Членов Российского Императорского Дома и Святейшего Патриарха Союз-Орден считает возмутительной провокацией. Эта провокация не только против Династии и Русской Православной Церкви, но и против всех монархистов-легитимистов, в том числе и против РИС-О.
Российский Имперский Союз-Орден и все его члены прекрасно осведомлены о позиции Главы Российского Императорского Дома и Его Святейшества в отношении возможности возрождения в России монархии и допустимых условиях такого возрождения, а также о порядке наследования Российского Императорского Престола. Наши методы – пробуждение православно-монархического сознания, убеждение и духовно-нравственное просвещение людей. Наше дело – слово правды.
В связи с этим, РИС-О полагает необоснованными и непозволительными попытки приписать ему или его членам участие в вышеназванной провокации, попытки, в которых анонимные авторы собственные догадки пытаются представить в качестве не требующих доказательств фактов.
Такие попытки, тем более с угрозами в адрес Союза-Ордена, сами являются очередной провокацией тех, кто стремится сорвать поступательную работу РИС-О, направленную на восстановление исторических основ российской государственности.
РИС-О не исключает, что экстремистские листовки – дело рук самих анонимных «обвинителей», тех, кто хочет любой ценой дискредитировать РИС-О в глазах Государыни Великой Княгини Марии Владимировны и священноначалия Русской Православной Церкви, в глазах всех искренне преданных Династии, как чаемому источнику традиционной державности.
За более чем восемьдесят лет орденской истории провокации против нашей организации предпринимались не раз. Разного рода «раскольники», самозванцы, лицемерные, исполненные тайной зависти и плохо сдерживаемой неприязни «союзники» и просто люди с нездоровой психикой - кто только не лелеял напрасную надежду изолировать, взять в «блокаду» и даже уничтожить Союз-Орден. Однако, провокации, в том числе и недавние, являются, по нашему мнению, лишь подтверждением Имперской активности, признанием нашими противниками достижимости целей и настоящей результативности деятельности РИС-О.
НАША ПОБЕДА ДАСТ СЛАВУ И ВЕЛИЧИЕ РОССИИ!!! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!
В заключение, сообщаю, что Артём Валерьевич Соколов, вследствие длительной утраты связи с Союзом-Орденом, членом РИС-О не является. Не имеют отношения к РИС-О и лица, выступающие под псевдонимом RIU-O Inform, а также осуществляющие свою деятельность на сайте www.imperia-irk.ru (так называемая «радиостанция Российского Имперского Союза-Ордена»). Использование ими аббревиатуры РИС-О, наименования Союза-Ордена и Имперской символики, а также воспроизведение размещённых на информационных ресурсах РИС-О сообщений осуществляется без каких-либо оснований, в том числе, без разрешения со стороны РИС-О.
Начальник Российского Имперского Союза-Ордена Г.А. Фёдоров
Христосъ Воскресе!
От всей души поздравляем ЕЁ ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЫСОЧЕСТВО Государыню Великую Княгиню Марию Владимировну и Весь РОССИЙСКИЙ ИМПЕРАТОРСКИЙ ДОМ, всех Имперцев, наших друзей и единомышленников со светлым, радостным Праздником Святого Христова Воскресения.
Пусть Пасхальный свет сияет в ваших сердцах всегда и вдохновляет на дальнейшее верное служение идеалам Святой Руси.
Желаем всем сил, здоровья, терпения и единомыслия для процветания нашего общего дела, восстановления Русского Православного Царства.
Российского Имперского Союза-Ордена
В связи с последними событиями вокруг патриотичных высказываний митрофорного протоиерея Всеволода Чаплина, а также по поводу давления, которое оказывается на него со стороны членов ряда коммунистических групп,
Российский Имперский Союз-Орден заявляет следующее:
Обращение со стороны членов некоторых организаций, называющих себя наследниками большевиков, с требованиями о возбуждении уголовного дела в отношении о. Всеволода является возмутительным и недопустимым.
По мнению таких лиц, слова о необходимости бороться с большевизмом и о проведении экспертизы сочинений большевицких авторов являются призывом «к насильственным действиям в отношении граждан и социальных групп, не придерживающихся православной веры, что идёт в прямое противоречие с Конституцией РФ, Всеобщей декларацией прав человека, Уголовным кодексом РФ».
Однако, как известно, основа идеологии большевиков – крайний политический экстремизм в его самых отвратительных формах. На руках богоборцев-большевиков кровь миллионов наших соотечественников, кровь Царя-Мученика и Святой Царской Семьи, кровь Новомучеников и Исповедников Российских. И вот, теперь лицемеры из так называемых РКСМ (б) и РКРП хотят заглушить смелый голос о. Всеволода, открыто высказавшего заветные чаянья не одного поколения Русских людей. Видимо, эти поборники «свободы без совести» забыли, что в правовом государстве экстремистов не защищают. С ними борются. Это долг каждого законопослушного гражданина.
Российский Имперский Союз-Орден, выражая полную солидарность с о. Всеволодом, заявляет, что коммунизм, ставший в XXI веке ещё более коварным, более изощрённым, о чём красноречиво говорят нападки на о. Всеволода, – по-прежнему, враг № 1.
Члены Российского Имперского Союза-Ордена всецело поддерживают митрофорного протоиерея Всеволода Чаплина, его высказывания по поводу безбожного большевизма и присоединяются к его предложению рассмотреть труды вождей красной тирании на предмет наличия в них экстремистских материалов.
Коммунизм умрёт, Россия не умрёт!
Г. А. Фёдоров
А. Ю. Сорокин
Гнуснейшая апология "православного" коммунизма-сталинизма.
Тем, кто учился в школе, должна быть хорошо известна история Трои, описанная Вергилием в «Энеиде». История очень поучительная, и потому её полезно иногда вспоминать, особенно в наше коварное время.
Когда данайцы не смогли приступом и осадой одолеть Трою, они сделали вид что отступают и оставили троянцам после себя «подарок» – огромного деревянного коня. Троянцы обрадовались и потащили коня в город. Один только жрец Лаокоон причитал: «Нет, коню вы не верьте, троянцы! Что там ни будь, я данайцев боюсь и дары приносящих». Но троянцы приняли подарок от своих врагов, в котором были спрятаны воины, и город был захвачен изнутри.
За тысячи лет эта тактика не изменилась, и до сих пор находятся глупые «троянцы», верящие своим врагам и принимающие от них подарки, теперь уже информационные.
В 11 номере за 2012 год православной общественно-патриотической газеты «Мир» было опубликовано в сокращении интервью Депутата Госдумы Павла Дорохина из газеты «Завтра». От этого интервью корреспонденту «Завтра» стало «не по себе», а редакция православной газеты «Мир» сочла необходимым его опубликовать.
Прежде чем перейти к самому интервью, необходимо проанализировать источник информации. Такой подход является обязательным с точки зрения информационной безопасности. Только самоуверенный, переоценивающий свои способности человек, будет читать всё, что попало, и думать при этом, что его не перехитрят, и не будут им манипулировать. В Православной Церкви такой подход является обязательным. Даже заявления в церковный суд рассматриваются только после рассмотрения личности заявителя. И, конечно же, никто из православных не будет верить тому, что говорит сатана и его слуги, так как знает, что дьявол – отец лжи, по уму превосходит человека, имея ангельскую природу и возраст более 7520 лет, легко обманет любого умника. Давайте и мы, сначала посмотрим, кто это нам говорит, и насколько мы можем ему верить.
Газета «Завтра» представляет собой левую оппозиционную газету в разное время поддерживавшую КПРФ и блок «Родина». Сейчас эта газета пропагандирует идею так называемой «Пятой империи». Пятая империя – это очередная мессианская утопия, построения некоей империи всеобщего счастья без Бога. Фактически это тот же коммунизм, только названный по-другому. Вот что пишет об этом главный редактор газеты А.Проханов: «Идея великого Государства. Идея светоносного мессианства. Идея красоты и блага. Идея вселенской любви и безграничного познания. Именно это побуждает народ строить дворцы и храмы, запускать «марсианские проекты», рожать детей, благоговеть перед цветком и звездой небесной. Таким станет преображенный народ «Пятой Империи». Сегодня, среди всеобщего уныния и злой заколдованности, пассионарные люди — большая редкость. Они — бесценное сокровище, которое не сумели украсть у русских воры и тати. Они — те сокровенные лампады, где хранится «святой огонь». От этих лампад и светочей разгорится великий светильник национальной Победы. Воссияет нимб «Пятой Империи». Здесь особая миссия у проповедников, поэтов, трибунов. Они объясняют народу смысл вселенской работы, её неизбежность и красоту, необходимость великой жертвенности и подвижничества». Эти слова излагают программные положения ордена иллюминатов, тех, кто непосредственно подготавливает приход антихриста. В этих словах легко заметить отблески «светоносного» аггела – люцифера, и легко заметить полное отсутствие христианской духовности. Такая газета сочла необходимым опубликовать сенсационное интервью, которое через газету «Мир» было внедрено в православную печать.
Теперь перейдём к автору интервью – депутату Государственной Думы от КПРФ Павлу Дорохину. Он коммунист и в то же время православный. У нас это как-то не вяжется в голове, ведь мы привыкли называть коммунистами марксистов-ленинцев, открытых богоборцев и атеистов. Но коммунизм существовал задолго до атеиста Маркса и носил преимущественно религиозную окраску, поэтому верующий коммунист, коммунист признающий существование Бога – это не нонсенс, это возврат к сектантско-гностическим направлениям этого учения. Кстати, бесы тоже верят в Бога. Они ведь не дураки, но не служат Ему, потому что злодеи. Так во что же верят верующие коммунисты, неужели в Царство Небесное? Мы хорошо знаем, что основным догматом коммунистов, выделяющим их среди других политических течений, является учение о возможности и необходимости построения на земле общества всеобщего счастья, называемого коммунизмом. Такое учение, православные христиане называют ересью хилиазма, порожденной иудаистским мессианством и развитым сектами гностиков, которые в свое время породили, с одной стороны, масонско-оккультные ордена, мечтавшие о внутреннем переделе человека, а с другой, коммунистические секты, мечтавшие о политическом переделе общества на основах превратно понимаемого христианства. Сейчас коммунисты активно критикуют жидо-масонский заговор, но они критикуют формы и задачи борьбы своих оппонентов и бывших коллег, при этом, не отказываясь от общей с ними цели – от идеи построения общества благоденствия здесь на земле, то есть от ереси хилиазма. Какой же это коммунист, если он не верит в коммунизм? И вот один из видных коммунистов говорит нечто для православных, и мы все читаем это. Как вы думаете, будет ли слуга антихриста говорить то, что может навредить ему?
Итак, интервью называется «На пороге электронной диктатуры».
С самого начала автор говорит нам, что нас не хотели принимать в мировой клуб, но наши руководители «слезно» напросились и теперь мы должны «жить по чужим правилам». После этого нас стали обволакивать новыми электронными и цифровыми технологиями, которые сначала апробируются на нас, а потом во всём мире. За тем идёт обычный перечень страшилок, популярных на западе и распространяемых американскими так называемыми «правыми» протестантами, а также, использующими их материалы иллюминатами (фильмы «Дух времени», «Тайный план» и т.п.), которые также пытаются заработать на конспирологической теме. Протестанты обвиняют в заговоре иллюминатов, а иллюминаты – христиан, но факты используют одни и те же. Православным, как видно, предлагается поучаствовать в этих переживаниях, пока «Васька слушает да ест».
Тут необходимо напомнить христианам, что превращение мира в глобальный вавилон связано не с работой кучки заговорщиков, а со всеобщим охлаждением веры. Пока большинство людей не обратятся к Богу, ожидать отмену концлагеря безполезно. Все наши усилия приведут максимум к смене формы угнетения, а в худшем случае, мы будем выставлены мракобесами и экстремистами, что значительно усложнит нам миссионерскую деятельность. Есть ещё худший вариант, который, скорее всего, и является целью кампании по втягиванию христиан в борьбу за права человека, – это то, что увлекшись, мы забудем о самом главном, о спасении собственной души, превращаясь постепенно в одну из политических сил этого мира.
Пытаясь поднять авторитетность своих слов, автор ссылается на Апокалипсис, говоря, что контроль над личностью через электронное слежение предсказан в Откровении Иоанна Богослова. Правда, он не говорит где это сказано конкретно, и кто может подтвердить, что автор правильно толкует эту очень сложную символическую книгу. Насколько мне известно, многие, признанные Церковью, толкователи Апокалипсиса считали, что люди будут подчиняться антихристу сознательно, без применения технических приспособлений, а «печать» сравнивали с курильницами, на которые бросают рукой ладан, и венками, которые одевали на голову язычники во время праздников Диониса (св. Ипполит Римский «О Христе и антихристе», гл. 49). То есть печать не подавляет человеческую волю, а наоборот является символическим выражением сознательного человеческого выбора. Люди поклонятся антихристу не потому, что их заставят хитростью или насилием, а потому, что они этого захотят. Св. Нил Мироточивый пишет, что печать антихриста – это злопамятство. Именно память о том мнимом зле, которое якобы принесли миру христиане (о чём сейчас всё громче говорят в СМИ), будет толкать людей отрекаться от Христа и поклоняться антихристу, делая людей неспособными к покаянию, а значит и к спасению («Посмертные вещания Нила Мироточивого»).
Автор дальше предлагает Церкви предать анафеме явления перехода на электронный контроль банковских операций, переход на электронный документооборот.
Тут не мешало бы вспомнить, что предать анафеме – это значит констатировать факт, что данный человек больше не является членом Церкви. Анафеме можно предать человека, конкретную личность, а не явление. Явления же обмирщения, стремления наращивать богатства в ущерб духовности, нарушения неприкосновенности личности давно уже осуждаются Церковью и это, в частности, присутствует в современных документах Русской Православной Церкви и выступлениях иерархов.
При этом автор использует психологический прием, льстя читателям и выделяя их в группу избранных, понимающих суть происходящего: «К сожалению, очень мало людей в обществе понимают суть происходящего…». Прочитав такую фразу, каждый подумает о себе, что он и есть тот самый немногий, кто понимает суть, автор же автоматически, по законам психологии становится авторитетом, а иерархи Церкви попадают в противоположный лагерь, как непонимающие или сознательно укрывающие «правду», раскрытую автором.
За тем, из того факта, что Патриарх не ответил на провокационное письмо Г.Зюганова делается вывод, что Церковь начинает омерщвляться (так написано в тексте, может быть автор имел в виду обмирщение). И конечно, не упущена возможность уколоть о. Всеволода Чаплина, убежденного монархиста и антикоммуниста, которого коммунисты и либералы уже не один год всячески пытаются дискредитировать, придираясь к каждому его слову.
Дальше идёт нагнетание эмоций по поводу духовно-нравственной деградации в России и вводе электронных документов, на пике которого ставится риторический вопрос: «почему молчит Патриарх, почему молчат синодалы?». Можно не отвечать, такой риторический оборот закладывает в подсознание человека недоверие к епископату, вбивает клин церковного раскола. Дальше, для закрепления установки, даётся ещё немного критики церковных иерархов.
В результате такой психологической промывки мозгов у верующих формируется подмена авторитетов: авторитет епископов, в сознании людей, подменяется авторитетом вождя-коммуниста. Мы уже, кстати, проходили такие трюки в годы революций.
Дальше автор, получивший с помощью психологического приёма авторитет, переходит к сомнительным утверждениям и даже «пророчествам», надеясь на наступившее ослепление читателей.
Он утверждает, что «ядерное оружие РФ – часть того, что удерживает мировые силы зла, не говоря уже о Покрове Пресвятой Богородицы, который ещё укрывает Россию». Для тех, кто интересовался толкованиями слов апостола Павла об Удерживающем, такое утверждение может показаться странным. Но для коммуниста понятнее удерживание зла с помощью ядрёной бомбы, чем Благодатью Святого Духа и силой Православного Государства. Можно предположить, что автор считает РФ оплотом святости, который противостоит другим странам, представляющим зло, всё-таки он учился в советском МГИМО в «пролетарской стране, окружённой капиталистическими агрессорами». Это место вообще похоже на кощунство. Для автора Покров Пресвятой Богородицы стоит в одном ряду с ядерным оружием, там, где логично было бы видеть упоминание системы противоракетной обороны.
Дальше, хуже. Он утверждает, что Отец Небесный должен будет восстановить справедливость то ли войной, то ли катаклизмом, форма и степень нам неизвестна. Вот такое «пророчество» автора о долге Отца Небесного. Он тут явно имеет ввиду не Страшный Суд, а именно «встряску» (по-коммунистически революцию). Вот его дальнейшее богословское откровение: «Отец Небесный постоянно прибегает в истории к Своему бичу не потому, что не любит Своих детей, а потому, что хочет их встряхнуть и остановить сползание в ад». Что автор понимает под «бичом» он рассказывает в конце интервью: «То, что было в 20-е – 30-е годы в России в лице деяний Ленина и той команды, что пришла, было попущением Господним, Его бичом за страшное отступление общества от Христа в начале XX века, за декаданс, за то, что священники ходили в церковь, как на работу…». Это все замаскированная старая коммунистическая сказка о неизбежности пролетарской революции Ленина и команды, только со ссылкой не на Маркса, а на пророчества неких «многих православных старцев» и вольное толкование 3-й Книги Ездры.
Чтобы укрепить авторитет, после столь вольных пророчеств, автор жертвует своей скромностью и на вопрос «много ли в Госдуме людей, которые разделяют Ваши убеждения?» он отвечает: «Мало. Единицы. «Благословенно малое стадо в конце времен»…». Оказывается, он представляет «малое стадо», тех, которые спасутся. Напрашивается вывод: «вот за кого мы должны держаться, а не за заблудших иерархов Церкви». Это типичная психология сектантства, присутствующая во всех тоталитарных сектах.
Дальше идёт пересказ широко известных преданий и легенд о последних временах и «мировой встряске». Пересказывается пророчество св. Лаврентия Черниговского в выгодном автору русле, то есть с намёком, на то, что преподобный говорит именно о нашей Церкви, а не о раскольниках, тем самым укрепляя сектантский дух в тех, кто уже клюнул на психологические трюки автора.
Убив в читателе доверие к официальной Церкви, и укрепив при этом свой авторитет, автор переходит к рекламе компартии, сравнивая её с апостолом Павлом и утверждая, что: «через Компартию идёт один из рукавов нашего духовно-нравственного возрождения». Выходит, что, по его мнению, существует путь к спасению помимо Церкви, то есть через компартию.
Дальше утверждается мысль, что идея установления монархии используется во вражеских целях, что «их царь ненастоящий». С учётом того, что сказано дальше, можно предположить, что тут подразумевается идея легитимной монархии, то есть не прекращавшейся и существующей до сих пор, но не признаваемой народом и правителями РФ. Видно, что боятся они законного, наследственного Царства, которого не смогли уничтожить в революцию.
Автор переходит к описанию своих «монархических» воззрений, которые якобы разделяет Зюганов, но открыто об этом не говорит. Он утверждает, ссылаясь на Зюганова, что для России естественна империя с абсолютной монархией. Тут автор показывает некоторую неграмотность, путая самодержавие с абсолютизмом. Абсолютизм – это порождение протестантизма, когда Царю усваивают права, которыми у католиков обладает Римский Папа, то есть он одновременно является и главой государства и главой церкви. Самодержавие предполагает симфонию властей Царской и Церковной, а не подчинению одной власти другой. Если бы у нас был абсолютизм, тогда святой Патриарх Гермоген не стал бы противиться Лжедмитрию и затем призывать народ на борьбу против неправославного Короля Владислава, не вдохновил бы ополчения Минина и Пожарского на освобождение Отечества.
И под конец, автор «пророчествует» о грядущем царе: «русским царём станет человек, которого никто не знает. Он будет явлен в период испытаний, когда все поймут, что иного пути нет». Вспоминаются слова из Апокалипсиса об антихристе, о том, что не будет подобного ему, а также пророчества, о том, что антихрист явится после войн во время разрухи и наведёт порядок в мире, установит абсолютную единоличную власть (не хотелось бы употреблять к ней слово монархия).
Кратко подведём итоги: интервью сделано в интересах сил, подготавливающих приход антихриста, с целью вызвать недоверие к иерархии и раскол в Православной Церкви.
Евгений Кулагин
"Роялистъ"
Заявление Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Новосибирской Епархии Русской Православной Церкви
В связи с распространением в средствах массовой информации, в частности на странице интернет-портала «Тайга.инфо»(1), письма министра культуры Новосибирской области Н.В.Ярославцевой, направленного в на обращение Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества (прилагается) относительно открытия и экспозиции в Новосибирском Государственном краеведческом музее выставки гравюр «Пабло Пикассо. Искушение», а также в связи с тем, что ряд интернет-порталов, таких как: «Тайга.инфо»[2], «Сиб.фм»[3], «НГС.НОВОСТИ»[4], опубликовали фрагмент беседы Митрополита Тихона с мэром города Новосибирска В.Ф.Городецким, касающийся указанной выставки, считаем возможным представить на суд общественности мнение не только представителей Церкви, но и людей не ангажированных Церковью: генерального директора компании «Арт консалтинг» Дениса Лукашина, художника Андрея Филиппова и корреспондента «Вестей FM» в Новосибирске Ларисы Романовой (см. приложенный файл), которое ими было высказано радиостанции «Вести FM» (Москва).
В представленном тексте, имеются ссылки на интернет страницы Радио «Вести FM», на которых можно не только прочесть, но и послушать указанные комментарии в полном объеме.
Кроме того, необходимо отметить, что озабоченность и возмущение общественности были вызваны тем, что выставка гравюр эротическо-извращенного содержания проходит в Новосибирском Государственном краеведческом музее, о чем и говорил Владыка Тихон на встрече с мэром Новосибирска. Обсуждая эту тему, Митрополит Тихон акцентировал внимание В.Ф.Городецкого на то, что не нашли ли в экспозициях Новосибирского государственного краеведческого музея памятные даты и события в жизни и истории нашего Отечества и Новосибирской области: 75-летие образования Новосибирской области, 1150-летие российской государственности; 400-летие преодоление смуты; 200-летие победы в Отечественной войне 1812 года, а ведь среди героев той войны были сибиряки.
Если министерство культуры области тратит бюджетные средства на пропаганду непристойности, то по всей видимости в областном бюджете предусмотрена такая статья расходов?
В сложившейся информационной ситуации, обязательно найдутся те, кто во всевозможных блогах и комментариях на интернет порталах напишут о том, что Церковь вмешивается в государственные бюджетные дела и будут аппелировать к статье 14 Конституции РФ, как это, не явив ничего нового, сделала министр культуры области…
При этом, министр культуры не приводит положение преамбулы к Федеральному закону № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», где признается особая роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры.
Однако, необходимо отметить, что Православная Церковь это не какое-то абстрактное понятие. «Церковь есть собрание верующих во Христа», то есть это сообщество людей, соединенных Православной верой. При этом Православные верующие жители Новосибирска и области, в своем подавляющем большинстве, являются гражданами Российской Федерации, в интересах которых осуществляет свои функции государство в целом и органы законодательной и исполнительной власти субъекта Федерации.
Кроме того, сами религиозные организации Русской Православной Церкви, священнослужители и церковнослужители Новосибирской Епархии, православные верующие новосибирцы, являясь гражданами России, являются и налогоплательщиками в федеральный, региональный и муниципальный бюджеты и, на основании Конституции и действующего законодательства Российской Федерации, являются избирателями.
В Новосибирской области насчитывается более миллиона человек, которые так или иначе считают себя православными людьми, которые неравнодушны к нравственной обстановке в обществе. Это подтверждает и фотография, размещённая на сайте «НГС.Новости».
Однако, можно предположить, что позиция министра культуры области Н.В.Ярославцевой, старающейся скандальными выставками «пробудить разум нации», прямо или косвенно является причиной «гражданского раскола в его новосибирском варианте», о котором пишет Алексей Мазур, корреспондент сайта «Тайга.инфо».
Церковь призывала и призывает к миру и единению общества. «От того, какими будут наши жизненные векторы, зависит путь развития всех государств исторической Руси» - говорится в Пасхальном послании Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
[1] http://tayga.info/details/2012/04/06/~10
[2] http://tayga.info/news/2012/04/05/~10755
[3] http://sib.fm/news/2012/04/06/mitropolit-p
[4] http://news.ngs.ru/more/432017/
Отдел Новосибирской Епархии Русской Православной Церкви по взаимоотношениям Церкви и общества
Письмо Епархиального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества министру культуры Новосибирской области Н.В.Ярославцевой
Уважаемая Наталья Васильевна!
В Епархиальный отдел по взаимоотношениям Церкви и общества обращаются представители православной общественности с просьбой получить разъяснения от Вас, Наталья Васильевна, как министра культуры области, открывавшей выставку «Пабло Пикассо. Искушение»: В чем состоит духовно-нравственная ценность «самого масштабного и самого откровенного графического цикла Suite 347» ?
Возможно, директор Новосибирского государственного краеведческого музея г-н А.Шапошников, увлекшись буддизмом, не разделяет взгляды Православных верующих людей и открывает выставку 15 февраля в день, когда празднуется один из великих Православных праздников – Сретение и День Православной молодежи.
За последние 20 лет в Новосибирске и области приняли Крещение в Православных храмах около 1 миллиона человек.
Православные верующие новосибирцы являются гражданами России и, на основании Конституции и действующего законодательства Российской Федерации, являются избирателями.
Интересы какого государства представляются на указанной выставке!?
Президент нашего государства Д.А.Медведев и Председатель Правительства РФ В.В.Путин в своих выступлениях на различных встречах и форумах говорят о необходимости традиционного духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения, молодежи, укрепления нравственных основ нашего общества, почитания отечественной истории.
Как безнравственная выставка эротических гравюр может быть увязана с Указом Президента России № 49 от 9 января 2012 года «О проведении в Российской Федерации Года российской истории»?
Нашли ли в экспозициях Новосибирского государственного краеведческого музея памятные даты и события в жизни и истории нашего Отечества и Новосибирской области: 1150-летие российской государственности; 400-летие преодоление смуты; 200-летие победы в Отечественной войне 1812 года; 75-летие образования Новосибирской области? Ведь это все государственные праздники!
А Новосибирский государственный краеведческий музей открывает Год российской истории эротикой.
С большим сожалением представители православной общественности восприняли и Ваши слова, Наталья Васильевна, сказанные на открытии упомянутой экспозиции: «... Наша главная задача – научить молодёжь, жителей города Новосибирска думать, быть креативными, задумываться о своей жизни, об ответственности перед этим городом, перед этим миром и перед семьёй. Думать и формировать сознание нужно сегодня. Поэтому всеми средствами, которые есть сегодня, мы пытаемся воздействовать на чувства людей, чтобы пробудить разум нации» .
Вот православная общественность и задумалась – «А не подать ли в органы Прокураторы РФ заявление, что эта выставка идет против решений Российского Правительства о возрождении нравственности в стране и скорее является пропагандой разврата и оскорблением общественной нравственности?».
Да, демократия предусматривает свободу выбора. Да, в части 1 статьи 1 Конституции РФ сказано «Российская Федерация - Россия есть демократическое федеративное правовое государство...». Однако, ни в одной из статей Конституцией России не говорится о том, что государство должно поощрять безнравственность: выставки эротическо-извращенного содержания; кинофестивали ЛГТБ; концерты артистов, не скрывающих своей гомосексуальной ориентации и т.п., что потоком хлынуло в наш город, в последнее время.
Представители Православной общественности просили передать Вам свою надежду на Ваше понимание и принятие соответствующих мер по оздоровлению культурной жизни новосибирцев.
С уважением,
Референт Главы Новосибирской Митрополии,
Руководитель Епархиального Отдела по
взаимоотношениям Церкви и общества Красов А.В.
30 марта 2012 г. частному сетевому видео-ресурсу «Имперское ТВ» исполнился один год.
Имперское ТВ
Прежде всего, хотелось бы сказать о стоящих перед ним задачах. «Имперское ТВ» преследует цели содействия духовно-нравственному просвещению и воцерковлению Русского народа, возрождению его национального мировоззрения, восстановлению правды о монархическом периоде истории России, формированию в массовом сознании наших современников положительного образа истинной, легитимной монархии, разъяснению принципиальных преимуществ монархической формы правления и имперского унитарного государственного устройства в решении важнейших проблем современной России и мира. Одной из главных целей «Имперского ТВ» является актуализация информации о Российском Императорском Доме в пореволюционный период и содействие Его интеграции в современную общественно-политическую жизнь. Этой теме посвящён специальный плей-лист «Избранное».
Несмотря на столь «юный» возраст сетевого ресурса, создателям сайта удалось достичь ощутимых успехов. На сегодняшний день в собрании «Имперского ТВ» уже более четырёхсот видеоматериалов различных форматов: документальные и художественные фильмы, в том числе комедии, публицистические и образовательные передачи, телеспектакли, и даже анимация. Видеотека рассчитана на широкий круг зрителей, в том числе на детей и юношество. Так, именно для детей размещёно более 100 короткометражных фильмов цикла «Закон Божий», передачи, посвящённые истории Российской Императорской Гвардии, и, естественно, мультфильмы. В основном для взрослых предназначены полнометражные, продолжительностью, как правило, в один час и более, фильмы и передачи православной, монархической и патриотической тематики.
К 200-летнему юбилею Отечественной войны 1812 года на сайте размещены 22 видеоматериала, в том числе уникальный немой фильм, снятый в 1912 году к столетию славного события истории нашего Отечества.
В настоящее время на «Имперском ТВ» размещается цикл из 34 ток-шоу, посвященных Русским Государям.
За год число просмотров православно-монархической видеотеки составило более 62 000, что составляет в среднем более 160-ти в день. Впрочем, это средняя цифра, за все 365 дней работы. В марте 2012 года, например, среднее число ежедневных просмотров превысило 500.
57 процентов посетителей составляют мужчины, и, соответственно, 43 - женщины (у них особой популярностью пользуются мелодрамы и фильмы о православной кухне). По возрастным категориям (данные по России) они распределяются следующим образом: от 13 до 17 лет – 6,8 %, от 18 до 24 лет – 4,5 %, от 25до 34 лет – 8,1 %, от 35 до 44 лет – 18,7 %, от 45 до 54 лет – 41, 6 %, от 55 до 64 лет – 18,3 % и от 65 лет и старше - 2%. География аудитории «Имперского ТВ» достаточно широка – его сайт посетили пользователи из 96-ти стран. В пятерку «лидеров» входят: Россия (55 %), Украина (14 %), США (6 %), Германия (4 %), Израиль (4 %). Среди «зрителей» оказались представители даже такой экзотической, расположенной на двух маленьких островах Карибского моря страны, как Федерация Сент-Киттс и Невис (общая территория 621 кв.км, население 50 тыс. человек).
Следует отметить, что все видеоматериалы представлены на сайте с заведомо заниженным качеством и имеют только ознакомительный характер, без целей коммерческого использования. Все входящие в собрание видео-файлы размещены на различных хостингах, за работу которых отвечает исключительно их администрация. Таким образом, обезпечены имущественные интересы законных правообладателей и исключена возможность использования данных материалов в каких-либо иных, кроме образовательной, целях или использования, могущего повлечь прямой или косвенный ущерб авторам и владельцам copyright. Наоборот, привлекая внимание к их работам, «Имперское ТВ» стимулирует посетителей к приобретению таковых в форматах с высоким качеством изображения и звука на автономных от сети лицензионных носителях.
В заключение, хочется выразить надежду на то, что «Имперское ТВ» и в дальнейшем будет привлекать живой интерес и благожелательство всех, кому близки его благородные цели, кто неравнодушен к судьбе нашей Родины.
– Ваше Императорское Высочество, в этом году исполняется 20 лет восприятию Вами прав и обязанностей Главы Российского Императорского Дома. Что для Вас означает это служение?
– Некоторые люди ошибочно полагают, что Глава Императорского Дома – это «претендент на престол», мечтающий прийти к власти, и что все его жизненные усилия направлены на поиск путей достижения этой цели. Такое мнение является глубоко и принципиально несправедливым и неверным, как с юридической точки зрения, так и с нравственной.
Во-первых, российский династический закон всегда указывает на одно-единственное лицо, имеющее права и обязанности Главы Династии. Поэтому наличие «претендентов», то есть нескольких человек с примерно равными правами, просто исключено.
Во-вторых, что, в данном случае, ещё важнее, Государи нашего Дома всегда воспринимали власть не как вожделенный плод, а как тяжкий крест. Наиболее просто и ёмко это сознание выразил Император Николай I. Когда он узнал, что ему предстоит царствовать, его первыми словами, обращёнными к жене, были: «Дорогая, наши счастливые дни закончились».
Так было в те эпохи, когда большинство россиян дорожило монархией и, в целом, любило Царствующую Фамилию. Что же говорить о наших временах, когда традиционное сознание в значительной мере разрушено и пока продолжает разрушаться? Стремление к политической власти глубоко чуждо нам. Тем более, мы не участвуем ни в каких формах политической борьбы.
Но Господь судил так, что нашему Дому вверено хранение вечного идеала Государства-Семьи. И от этой обязанности наследственная глава династии не имеет права отказаться.
В истории нет ничего постоянного. Есть время собирать камни, есть время – разбрасывать. Мы, к нашему сожалению, родились в эпоху разбрасывания… Но наш долг – «Не дать угаснуть свече», – как образно выразился Великий Князь Симеон Иоаннович. Сохранить веру, принципы и традиции предков.
Сберечь их чисто теоретически, в каком-то виртуальном пространстве или в духовном гетто – невозможно. Поэтому своё служение как Главы Императорского Дома я вижу в участии в общественной жизни моей Родины, в напоминании соотечественникам о многовековом опыте исторической Российской государственности, в деятельном поиске способов сочетания требований современной жизни с непреходящими духовными и культурными ценностями.
– Ваш отец, Е.И.В. Государь Великий Князь Владимир Кириллович, безусловно, готовил Вас к исполнению обязанностей Главы Династии. И всё же, что оказалось для Вас самым сложным, возможно, неожиданным, в этом служении?
– Самым неожиданным и тяжелым стало ощущение перехода ответственности.
Я, конечно, знала, что являюсь законной и прямой наследницей главенства в Династии. К чему-то, смею верить, я подготовлена генетически. Какими-то необходимыми качествами и навыками меня снабдили родители.
Но одно дело, когда ты находишься за надёжной спиной отца и только теоретически знаешь, что когда-то в будущем тебе придётся встать на его место. И совсем другое, когда ты понимаешь, что этот момент настал. Что у тебя больше нет выбора, и ты должен принять на себя наследие многих поколений, сохранить его и с честью передать потомкам. Что отныне каждый твой поступок имеет несоизмеримо большее значение, и каждая твоя ошибка чревата гораздо более тяжкими последствиями. Что люди, которым дороги твои идеи и символы, теперь возлагают свои надежды на тебя, и ты должен оправдать их преданность, не оскорбив и не оттолкнув при этом тех, кто ещё не разделяет твоих убеждений.
К этому трудно привыкнуть, и даже сейчас, спустя 20 лет, чувства и мысли начала 1990-х посещают меня с новой силой.
– Теперь уже Вы готовите Е.И.В. Наследника Цесаревича и Великого Князя Георгия Михайловича к восприятию в будущем обязанностей Главы Императорского Дома. Исходя из опыта Вашего уже 20-летнего служения, какие главные заветы Вы даёте Ему?
– Для меня важно, чтобы ни мой сын, ни следующие поколения нашей Династии никогда не утратили понимания, что любые, самые священные и правильные, лозунги останутся мёртвыми и не найдут отклика в сердцах, если не будут подкреплены нашей любовью. Любовь – это то, что невозможно смоделировать в рамках политтехнологий или сыграть напоказ.
Фальшь обязательно рано или поздно проявится. Умение искренно, от души прощать обиды и человеческие недостатки, давать окружающим ободрение и утешение, по достоинству оценивать преданность друзей, смягчать озлобленность противников, уважать и возвышать в каждом его человеческое достоинство, слышать и понимать своих оппонентов – самая главная часть «профессии монарха».
– Монархия живёт и изменяется вместе с обществом. Но есть и непреходящие основы, которые хранятся в учении Православной Церкви о Царской власти. Как Вы Сами воспринимаете монархический принцип в целом и роль монархии в современном мире?
– Власть – не только политическая, но, прежде всего, духовная и моральная категория. Это становится понятнее, когда мы вспомним, что словом «власть» на русский язык переводится латинское слово «авторитет». Авторитет далеко не всегда связан с объемом полномочий. Например, святые Серафим Саровский и Иоанн Кронштадтский не имели епископских полномочий. Но они были и остаются гораздо более авторитетными, чем многие архиереи. Великому Князю Александру Невскому и не снился объём власти Императора Петра Великого или, тем более, диктатора Сталина. Но сам Пётр I преклонялся перед памятью Александра Невского. И даже Сталин признавал его одним из главных героев отечественной истории. Совсем недавно наши соотечественники, выбирая «Имя России», отдали полное и неоспоримое предпочтение святому Александру Невскому перед другими личностями.
Объем власти монарха менялся и в те периоды, когда монархия была основным мировым принципом государственного устройства. Но суть царского служения оставалась и остается неизменной. Наследственный монарх и Глава Династии – это символический отец нации и независимый арбитр, не обязанный властью никакой партии и группировке и, в силу этого, способный обезпечивать единство, согласие и равновесие в обществе.
В современном мире многие династии оказались полностью отстранёнными от управления. Там, где монархии сохранились, они чрезвычайно ограничены. Можно сказать, что из могучих деревьев монархии на данном этапе мировой истории превратились в бонсаи. Однако, бонсай всё равно лучше искусственной пальмы, даже если внешне издалека эта пальма выглядит мощнее и красивее. Неоспоримое преимущество бонсая в том, что он живой и органичный. То же можно сказать и о современной монархии, сравнивая её с республикой.
Можно привести и другое сравнение. Монархия – это государство-семья, а республика – это государство-акционерное общество. Безусловно, встречаются весьма успешные акционерные общества, и бывают неблагополучные семьи. Однако нормальный человек всё равно никогда не променяет свою семью, своих родителей и детей, на фирму.
Монархическая идея в современном мире является не столько политической, сколько нравственной альтернативой. Она ни в коем случае никому не должна навязываться, время для её практического воплощения может прийти очень нескоро, но люди должны знать, что она есть. Задача исторических Династий состоит в том, чтобы сохранить систему координат этой идеи и обезпечить наличие законного наследника, если она окажется востребованной народом.
– Сейчас Дом Романовых de facto не царствует. Чем, на Ваш взгляд, в таком положении Династия способна помочь современной России?
– Россия в прошлом веке дважды пережила полное крушение всех устоев. Революция 1917 года разрушила монархию и привела к установлению богоборческого тоталитарного режима. В 1991 году стала очевидной полная несостоятельность коммунистического эксперимента. К сожалению, во время этого кризиса не удалось сохранить государственное территориальное единство, а в идейной сфере образовался вакуум. Это два взаимосвязанных явления. Любое сообщество – государств ли, народов ли, или отдельных личностей – без чётких идей и целей дробится, атомизируется и растворяется, уступая место тем, у кого идеи и цели есть.
Многие великие державы канули в Лету, утратив свои ценностные ориентиры. У России ещё есть шанс обрести новый импульс развития. Но этот шанс реализуется, только если каждый постарается внести свой вклад, в меру своих сил и в соответствии со своей миссией.
Дом Романовых не участвовал ни в Гражданской войне, ни в расчленении страны. Поэтому он имеет моральное право и долг способствовать национальному согласию и примирению, сохранению единства цивилизационного пространства Российской Империи, восстановлению и укреплению добрых взаимоотношений между народами, связанными исторической судьбой.
Это глобальная задача. В более практической сфере Императорский Дом способен участвовать в возрождении традиций, в социальной работе, в деле образования и воспитания молодежи, в укреплении патриотического духа защитников Отечества, в охране природы и культурного наследия, в поддержании положительного образа своей Родины на международной арене.
– Какие наиболее актуальные конкретные задачи стоят сегодня перед Российским Императорском Домом. Что важно сделать в ближайшее время?
– На первом месте для меня сейчас стоит воссоздание системы благотворительности Императорского Дома. В этой сфере я надеюсь на понимание и помощь соотечественников, без которых тщетно рассчитывать на что-либо прочное и эффективное.
Некоторые наивно думают, что Императорский Дом не может не быть богатым, и обращаются ко мне с просьбами купить им квартиру или автомобиль, оплатить обучение за границей, отреставрировать храм и т.п. Им не приходит в голову, что после революции Дом Романовых был частично физически истреблён, а его члены, оставшиеся в живых, изгнаны и лишены всех средств и всего имущества. Были годы, когда мы едва сводили концы с концами. И сейчас наш уровень жизни не превышает самую обычную среднюю европейскую планку. Поэтому собственных средств и сил нам не хватит не только на реализацию дорогостоящих проектов, но, увы, иногда и на удовлетворение вполне скромных просьб действительно нуждающихся людей.
Однако у нас осталось то, что никто на свете не в силах отнять: доброе имя, честь, умение и готовность работать и сотрудничать. Это наше достояние мы готовы поставить на службу общему делу милосердия.
Собственно говоря, даже до революции, когда династия и вправду обладала огромными ресурсами, решение всех социальных проблем всё равно ей было не под силу. Разветвлённая система благотворительных учреждений и организаций Российской Империи основывалась на сотрудничестве всех слоёв общества. Пожертвование каждого ценилось независимо от его размера, и большую часть составляли не миллионные вложения богачей, а, используя терминологию евангельской притчи, «лепты вдовиц» - скромные, но драгоценные взносы людей среднего и малого достатка.то есть право законно использовать имя и символы нашего Дома. Разумные инициативы в области защиты интересов
Значительная часть благотворительных структур находилась под покровительством Императора, Императрицы, других Членов Императорского Дома. Это повышало значимость действий, украшало их и служило определённого рода гарантом их честности и прозрачности. Злоупотребления, конечно, случались и тогда, но их было гораздо меньше: это подтвердит любой честный исследователь истории благотворительности в России.
В современных условиях я стараюсь возродить если не всю эту систему, то хотя бы её общие принципы. С моего согласия созданы некоторые организации. Расширяется круг самостоятельно возникших благотворительных структур, которые обратились ко мне и получили моё покровительство, нуждающихся и оказания им помощи рассматриваются мною в первоочередном порядке.
– Как Вы считаете, какую пользу может дать России практическое восстановление монархии?
– Как я уже говорила, монархия лучше любого другого устройства обезпечивает поддержание в нации ощущения себя как единой семьи. В этом залог подлинного, а не декларативного, всенародного единства и согласия.
По моему глубокому убеждению, для России – многонациональной и самой большой по территории страны – наследственная монархия в особенности является самым естественным строем. Чем обширнее и сложнее комплекс взаимосвязей и пересечения интересов, тем больше он нуждается в независимом Арбитре, всегда стоящем над любой схваткой и обладающем естественным предназначением находить компромиссные справедливые решения.
Восстановление монархии могло бы не только гарантировать религиозный, национальный и гражданский мир и единство территории нынешней России, но и создать предпосылки для более глубокой интеграции с другими частями Российской Империи, обретшими независимость после 1991 года. Это обновлённое Содружество не стало бы повторением Российской Империи или СССР, но смогло бы взять на вооружение всё лучшее из их опыта и осуществить его в современных условиях.
Отметив эти существенные аспекты, я хотела бы немного изменить ход нашей беседы. О преимуществах монархии можно говорить долгими часами. Столько же можно говорить и о её недостатках. Можно создать впечатление, что после восстановления монархии все заживут как в раю. А можно представить дело так, что если такое несчастье приключится, то ничего более ужасного на земле до сих пор не бывало.
И то, и другое будет ложью. Монархия, как любое человеческое устройство, не свободна от недостатков и кризисов, порождаемых человеческими слабостями и грехами, несоответствием идеальных представлений и действительности, внешними вмешательствами и собственными ошибками. Монархия не способна мгновенно изменить жизнь к лучшему, как маг с волшебной палочкой. Её сила – в её органичности, но она не идеальна.
Глубоко прав Святейший Патриарх Кирилл, который сказал, что монархия может существовать только в обществе с достаточно высоким нравственным уровнем. Это не значит, что монархия возродится только тогда, когда все станут святыми. Если бы это было возможно, земная государственность вообще стала бы не нужна, уступив место Царствию Божию.
На самом деле, имеет место постоянный встречный процесс – по мере повышения нравственного уровня у людей возникает потребность во власти, основанной на Вере, Долге и Чести. Тогда возрождается монархия и удерживает этот нравственный уровень на должной высоте.
Ослабление монархии и духовно-нравственный кризис – тоже единый процесс. А когда нравственный уровень падает, приходит материалистическое общество потребления, с утилитарным отношением к религии, власти и вообще ко всем отношениям между людьми. Такому обществу монархия, разумеется, не нужна. Оно не способно ни оценить, ни использовать её, как не способен древесный жучок постичь истинные достоинства скрипки Страдивари.
Наше общество пока находится в поиске. Если этот поиск завершится восстановлением монархии, наша страна вернётся на свой проверенный тысячелетний путь, и мы сможем сообща упорным трудом сделать нашу страну по-настоящему сильной и процветающей. Если же мы пойдём в иную сторону, нам предстоят новые эксперименты, и, мягко говоря, вряд ли можно быть уверенными, что они приведут нас к сплоченности и благоденствию.
– Вы уже 20 лет регулярно посещаете Россию, бывали в разных частях бывшей Российской Империи – на Дальнем Востоке, Украине, в Поволжье, Белоруссии, Крыму, Приднестровье, имперских столицах и др. Как на Ваш взгляд, изменилось общество за время, прошедшее после падения коммунистической диктатуры? Как изменилось отношение к Династии?
– В целом, общество стало более свободным, смелым и открытым. Люди избавились от страха и значительной части навязанных им тоталитарным режимом предрассудков, но, в тоже время, поняли, что многое из того, что они сгоряча разрушили или выбросили из-за раздражения против прежней лжи, могло бы пригодиться, при правильном и честном использовании.
Я всегда вспоминаю слова моего деда Императора Кирилла Владимировича: «Не нужно уничтожать никаких учреждений, жизнью вызванных, а необходимо отвернуться лишь от тех из них, которые оскверняют душу человеческую». Эти мысли теперь звучат из уст людей самых разных взглядов, в том числе – членов компартии. А ведь совсем недавно было время, когда одни хотели всё оставить в неприкосновенности или даже вернуться к террору и неприкрытому богоборчеству, а другие – разломать всё, что было сделано при советской власти без разбора, во что бы то ни стало. Меня радует, что сограждане укрепляются в мыслях, что любая революция – это зло, с помощью которого невозможно исправить недостатки, а можно лишь истреблять собственный народ.
Очень важно, что в России, пережившей десятилетия безпощадных гонений на религию, люди перестали опасаться показывать свою веру в Бога. Не демонстрируют её нарочито и лицемерно, а просто не скрывают религиозность, свободно говорят о ней, стараются привести свою жизнь в соответствии с верой.
Во многих западных странах наблюдается совсем иная картина. Там веру стараются вытеснить из реальной жизни, в лучшем случае, превратить её в подобие хобби. Многие этому поддаются, начинают бояться и стесняться проявления своей религиозности, а иногда просто вынуждены так поступать, чтобы не лишиться положения в обществе. Точно так, как это было в коммунистических странах. А в некоторых случаях двойные стандарты выглядят даже ужаснее, чем большевицкое богоборчество: когда всячески отстаивается право одних пропагандировать грехи и пороки, и при этом увольняются с работы другие, просто желающие носить крестик. Нужно надеяться, что такой псевдолиберализм в России не приживётся никогда.
Что касается отношения к Династии, то мы очень благодарны соотечественникам, которые сразу приняли нас с сочувствием, симпатией и интересом. В основном мы встречались с исключительной доброжелательностью, а если и были какие-то редкие ощущения неприязни со стороны отдельных лиц, то, как правило, она рассеивалась после нашего общения.
Если говорить об изменениях, то, наверное, всё больше людей перестает относиться к нам как к каким-то экзотическим или чуть ли не сказочным персонажам, с которыми, быть может, интересно пообщаться, но которые пришли как будто из другого мира. Мы становимся ближе и понятнее, в нас начинают видеть живых и вполне современных людей, которым знакомы те же повседневные проблемы, что и большинству соотечественников, которые живут мыслью о своей Родине, переживают за неё, стараются быть ей полезными.
– В России, хоть и немного, но уже есть убеждённые монархисты, постепенно формируется слой людей, сочувственно относящихся к монархической идее и Династии. Что бы Вы хотели донести до них, какой наказ дать?
– Мы живём в эпоху, когда человек, даже признающий в теории верховенство закона и традиций, очень ревниво относится к своей свободе и на практике никому не желает подчиняться. Поэтому я не хочу никого поучать и давать наказы. Монархистом сейчас можно быть только не за страх, а за совесть. Так что я просто поделюсь своими мыслями, которые не являются моими поучениями другим, а относятся и ко мне, и к моему сыну, и к моим родственникам, и ко всем, кому в той или иной степени дорога или хотя бы интересна идея монархии.
В первую очередь, нужно понимать, что в монархическом мировоззрении никак нельзя обойтись без веры в Бога и без готовности принять Его волю. Если кто-то видит в монархии очередную политтехнологию или средство для решения каких-то задач, если кто-то думает, что мы сможем восстановить этот строй своими ухищрениями и расчётами, если кто-то поддерживает идею реставрации, мечтая стать «новой знатью» – он безконечно далёк от настоящей монархической идеи. Монархия – это взаимное служение всех, от Государей до последнего нищего. Её главный лозунг: «Делай, что должно, и будь, что будет».
Никому не запрещается мечтать о красивой и хорошей жизни, добиваться успеха. Но при этом каждый человек должен быть готовым принять также и страдания, а может быть даже пожертвовать собой ради своего идеала. Только при такой готовности мы заслуживаем право считать себя носителями той или иной возвышенной идеи.
В отличие от многих других идеологий, монархическая идея – это ни в коем случае не партийная доктрина. Монархия – это отеческая власть, богоустановленный универсальный государственный строй, совместимый с любым политическим, общественным и экономическим укладом. Поэтому люди, считающие себя монархистами, ни в коем случае не должны противопоставлять себя соотечественникам, исповедующим иные взгляды. Попытки создать «монархическую партию» принципиально абсурдны. Они могут исходить только от людей, совершенно не понимающих, что такое монархия. Монархисты должны стремиться, чтобы во всех партиях появились их единомышленники, но сами они не могут составлять партию, борющуюся с другими частями общества.
Если мы хотим возродить Государство-Семью, мы должны начать с себя и относиться к соотечественникам как к братьям и сёстрам. В единой семье мы можем спорить, но не должны ссориться. И монархисты должны первыми подавать пример уважения к другим, терпения, доброжелательности, корректности и вежливости в самых острых дискуссиях.
Монархия – это совокупность исторически сложившихся национальных ценностей. Нельзя относиться к ним поверхностно. Некоторые думают, что, прочитав пару случайно попавшихся им брошюрок, они знают о монархии всё и могут безапелляционно поучать других. Это, по меньшей мере, несерьёзно. Нужно постоянно обогащать багаж своих знаний и пропускать их через сердце и разум. Тогда мы будем более подготовлены к защите своих ценностей в полемике, не дадим себя запутать и обмануть, не поддадимся клевете, не будем сами распространять непроверенные или сомнительные сведения.
Монархия – это ещё и определённый образ и стиль жизни. Звание монархиста не оправдывает наши недостатки, а наоборот, повышает ответственность за них. «Кому больше дано, с того больше и спросится», - сказал Спаситель. Мы вправе верить, что нам дано много, потому что мы получили наш идеал от нескольких десятков поколений наших предков. Поэтому и спросится с нас гораздо больше, чем с тех, кто лишен этого сокровища.
Мы должны постоянно самосовершенствоваться. Культивировать в себе добрые качества и стараться подавлять злые. Нам необходимо обладать хорошими манерами и воспитанием, но при этом сохранять простоту в общении. Нужно дорожить традициями, но вместе с тем быть современными и не впадать в искусственную архаику. Во всём следует быть умеренными, не ронять своё достоинство и не превозноситься. Оставаться честными, прежде всего, перед самими собой. Тогда все мы, каждый на своём месте, независимо от происхождения, социального положения и прочих различий пройдём нашу жизнь тем Царским путём, который даёт и которого требует монархическое мировоззрение.
Российский Императорский Дом - Династия Романовых, призванная на престол Великим Поместным Церковным и Земским Собором 1613 г. на основании ближайшего родства по женской линии с угасшей первой Династией Рюриковичей, и царствовавшая до 1917 г. В 1730 г. угасла прямая мужская ветвь династии (с кончиной Императора Петра II - внука Императора Петра I Великого). На престоле Российской Империи последовательно царствовали племянница Императора Петра Великого Императрица Анна I Иоанновна (1730-1740), её внучатый племянник Император Иоанн VI Антонович (1740-1741) и дочь Императора Петра Великого Императрица Елисавета I Петровна (1741-1761). В 1761 г. наследие Престола вместе со всеми соответствующими титулами и династической фамилией Романовых перешло по женской линии в Голштейн-Готторпский Дом (в лице внука Петра I Великого от его дочери Цесаревны Анны Императора Петра III Феодоровича). Сын Императора Петра III Император Павел I издал Акт о престолонаследии 5 апреля 1797 г., определяющий порядок наследования Престола и принадлежность к Российскому Императорскому Дому. Этот Акт был 20 марта 1820 г. дополнен Императором Александром I, издавшим манифест, согласно которому «если какое лицо из Императорской Фамилии вступит в брачный союз с лицом, не имеющим соответственного достоинства, то есть не принадлежащим ни к какому царствующему или владетельному Дому, в таком случае лицо Императорской Фамилии не может сообщить другому прав, принадлежащих членам Императорской Фамилии, и рождаемые от такого союза дети не имеют права на наследование престола».
Российское династическое право, сформулированное в Акте о престолонаследии, принадлежит к австрийской системе престолонаследия, основанной на праве мужского первородства, т.е. допускающей наследование по женской линии лишь по пресечении последней мужской ветви. В соответствии с законодательной практикой всех монархических государств, статьи о переходе права на престол (ст.25-39 Основных Государственных Законов Российской Империи) являются неприкосновенными, т.е. не подлежащими отмене или изменению даже царствующим Императором.
Согласно определению Энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона Российский Императорский Дом представляет собой "особый класс, преимущества которого обуславливаются или тем, что его члены, при известных условиях, могут быть призваны к наследованию престола, или же тем, что они связаны браком с лицами, имеющими, или могущими иметь право на престол".
До революции 1917 года Российский Императорский Дом Романовых являлся единственной в своём роде институцией - родом, обладающим рангом государственного учреждения, из среды которого в определённом порядке происходили носители верховной власти. После революции 1917 года Российский Императорский Дом лишился политической власти и утратил статус государственного учреждения, но сохранил статус исторической институции, то есть корпорации, имеющей несомненную преемственность с момента своего возникновения и осуществляющей деятельность по своим внутренним историческим законам. По аналогии с нормами канонического права Церкви, нормы исторического права Российского Императорского Дома продолжают действовать в части, не противоречащей Конституции и действующему законодательству РФ.
Порядок наследования достоинства Главы Династии и сама принадлежность к Дому сохраняются основанными на положениях династического права. При определении состава Российского Императорского Дома единственной юридической основой являются соответствующие статьи Основных Законов Российской Империи.
После отречения от престола Императора Николая II за себя и за Наследника Цесаревича Алексея Николаевича 2 марта 1917 г. права на престол перешли к брату Императора Великому Князю Михаилу Александровичу. Великий Князь своим манифестом от 3 марта 1917 г. отложил принятие власти до решения Учредительного Собрания о форме правления. 1 сентября 1917 г., ещё до созыва Учредительного собрания, премьер-министр Временного правительства А. Керенский провозгласил Россию республикой.
В 1918 г. Великий Князь Михаил Александрович, отрёкшийся Император Николай II и Наследник Цесаревич Алексей Николаевич, т.е. всё мужское потомство Императора Александра III, были казнены по приговору богоборческой власти. В соответствии со статьёй 29 право на престол перешло в род второго сына Императора Александра II - Великого Князя Владимира Александровича (1847-1908). Его старшим сыном был Великий Князь Кирилл Владимирович, который в 1922 г. объявил о своём блюстительстве Престола (т.к. ещё не был уверен в смерти своих предшественников), а 31 августа 1924 г. принял титул Императора Всероссийского в изгнании.
Этот Акт полностью соответствовал Основным Законам и был признан практически всеми членами Дома Романовых, а также иностранными Королевскими Домами. Не признали Манифест 31 августа 1924 г. Великие Князья Николай и Пётр Николаевичи и сын последнего Князь императорской крови Роман Петрович, которые считали, что вопрос о замещении престола должен решаться путём народного волеизъявления. Вдовствующая Императрица Мария Феодоровна, не оспаривая правомерности действий Великого Князя Кирилла Владимировича, считала его акт "преждевременным", т.к. до смерти не утратила надежду на спасение кого-нибудь из её сыновей или внука.
На момент принятия Кириллом Владимировичем императорского титула в эмиграции находились ещё 18 Членов Российского Императорского Дома мужского пола. По отношению к наследованию Престола они находились в следующем порядке:
I. Линии, происходящие от Императора Александра II:
а) Линия Великого Князя Владимира Александровича
1) Великий Князь Владимир Кириллович (сын и наследник Императора Кирилла Владимировича)
2) Великий Князь Борис Владимирович
3) Великий Князь Андрей Владимирович
б) Линия Великого Князя Павла Александровича
4) Великий Князь Димитрий Павлович
II. Линии, происходящие от Императора Николая I:
а) Линия Великого Князя Константина Николаевича
5) Князь императорской крови Всеволод Иоаннович (сын Князя императорской крови Иоанна Константиновича)
6) Князь императорской крови Гавриил Константинович
7) Князь императорской крови Георгий Константинович
б) Линия Великого Князя Николая Николаевича Старшего
8) Великий Князь Николай Николаевич Младший
9) Великий Князь Пётр Николаевич
10) Князь императорской крови Роман Петрович
в) Линия Великого Князя Михаила Николаевича
11) Великий Князь Михаил Михайлович
12) Великий Князь Александр Михайлович
13) Князь императорской крови Андрей Александрович
14) Князь императорской крови Феодор Александрович
15) Князь императорской крови Никита Александрович
16) Князь императорской крови Димитрий Александрович
17) Князь императорской крови Ростислав Александрович
18) Князь императорской крови Василий Александрович
В условиях изгнания большинство членов Императорского Дома не считало для себя обязательным неукоснительно следовать требованиям Основных Законов. В особенности это касалось морганатических (неравнородных) браков, т.е. браков с лицами, не принадлежащими ни к какому царствующему или владетельному Дому. Великие Князья и Князья императорской крови, вступавшие в подобные браки, сами не утрачивали прав на престол и принадлежности к династии, но их потомство, в силу неприкосновенной 36 статьи и 188 статьи Основных Законов Российской Империи, не обладало уже никакими династическими правами (ни правом на Престол, ни титулами, ни даже династической фамилией Романовых). Для морганатических родственников был разработан специальный статус князей Романовских, титул которых, с добавлением ещё какой-то фамилии по их выбору, могли получить морганатические жёны и дети членов династии, если на брак было испрошено дозволение у Главы Императорского Дома (Указ Императора Кирилла Владимировича 28 июля 1935 г.). Воспользовались правами, дарованными указом 28 июля 1935 г., Великие Князья Андрей Владимирович, Дмитрий Павлович, Князья императорской крови Всеволод Иоаннович, Гавриил Константинович, Димитрий Александрович, вдова Великого Князя Михаила Александровича княгиня Н.С. Брасова. Морганатический сын Великого Князя Николая Константиновича А.Н. Искандер получил княжеский титул без добавления фамилии Романовского. Не испрашивали дозволения на брак и не получили никаких титулов для своих супруг и потомства (у кого оно было) Великий Князь Борис Владимирович, Князь Роман Петрович и сыновья Великого Князя Александра Михайловича (кроме Князя Дмитрия Александровича).
Император Кирилл Владимирович скончался 12 октября 1938 г. Главой Династии стал его единственный сын Великий Князь Владимир Кириллович, который, по примеру большинства глав иностранных династий, решил не принимать титула Императора до восстановления монархии в России, т.к. Акт его отца уже юридически закрепил продолжение действия Основных Законов Российской Империи в области династического права. Великий Князь Владимир Кириллович пользовался официальным титулом "Глава Российского Императорского Дома Его Императорское Высочество Государь Великий Князь", что подразумевало положение Императора де-юре.
13 августа 1948 г. Великий Князь Владимир Кириллович, единственный из всех мужских представителей Императорского Дома, вступил в равнородный брак с дочерью Главы Грузинского Царского Дома Князя Георгия Александровича Багратион-Мухранского Великой Княгиней Леонидой Георгиевной. Статус Дома Багратионов, как царственного, был сформулирован в Георгиевском трактате 1783 г. и подтвержден Актом 5 декабря 1946 г., изданным Главой Российского Императорского Дома по запросу Испанского Королевского Дома и признанным всеми Королевскими Домами Европы.
От этого брака 23 декабря 1953 г. родилась дочь - Великая Княжна Мария Владимировна. Поскольку другие здравствовавшие в то время Члены Императорского Дома мужского пола все были женаты морганатически, и по причине их возраста, вряд ли могли вступить в новый брак, а тем более иметь потомство, Великая Княжна становилась неизбежной в будущем наследницей престола в силу неприкосновенной статьи 30 Основных Законов Российской Империи. Поэтому Великий Князь Владимир Кириллович определил её совершеннолетие в 16 лет (ст.40), и 23 декабря 1969 г. издал Акт, назначающий Великую Княжну, в случае его смерти, блюстительницей за правильным порядком наследования достоинства Главы Российского Императорского Дома. Этот Акт вызвал критику со стороны некоторых Князей императорской крови, но его законность не подлежит сомнению, ибо он не лишал членов Династии мужского пола их законных преимуществ, а лишь устанавливал контроль за правильностью наследования.
На момент издания Акта 1969 г. члены Династии мужского пола, в случае кончины при их жизни Великого Князя Владимира Кирилловича, наследовали бы ему в следующем порядке:
1) Князь Всеволод Иоаннович (1914-1973). Первая супруга английская подданная М. Лигон, пожалованная Великим Князем Владимиром Кирилловичем титулом светлейшей княгини Романовской-Павловской (1939). Вторая супруга - венгерская подданная Э. де Гостоньи (1956). Третья супруга - датская подданная В. Кнюст, пожалованная Великим Князем Владимиром Кирилловичем титулом светлейшей княгини Романовской-Кнюст (1961). Во всех трёх браках детей не имел. Линия угасла.
2) Князь Роман Петрович (1869-1978). Супруга - графиня П.Д. Шереметева. Потомство морганатическое, прав на титулы не имеет.
3) Князь Андрей Александрович (1897-1981). Первая супруга - Е.Ф. Руффо, вторая супруга английская подданная Н. Мак-Дугаль. Потомство морганатическое, прав на титулы не имеет.
4) Князь Никита Александрович (1900-1974). Супруга - графиня М.И. Воронцова-Дашкова. Потомство морганатическое, прав на титулы не имеет. Линия угасла.
5) Князь Дмитрий Александрович (1901-1980). Первая супруга - графиня М.С. Голенищева-Кутузова, пожалованная Императором Кириллом Владимировичем титулом светлейшей княгини Романовской-Кутузовой. Вторая супруга - австралийская подданная Ш.Чисхольм. Дочь от первого брака - урожденная светлейшая княжна Надежда Романовская-Кутузова. Линия угасла.
6) Князь Ростислав Александрович (1902-1977). Первая супруга - княжна А.П. Голицына, вторая супруга - американская подданная А. Бэкер, третья супруга - германская подданная Я. фон Шаппюи. Потомство морганатическое, прав на титулы не имеет.
7) Князь Василий Александрович (1907-1989). Супруга - княжна Н.А. Голицына. Мужского потомства нет, дочь прав на титулы не имеет.
Члены Императорского Дома мужского пола, скончавшиеся до 1969 г. - Великие Князья Борис Владимирович, Андрей Владимирович, Димитрий Павлович, Гавриил Константинович, Михаил Михайлович, Князья императорской крови Георгий Константинович (скончался неженатым) и Феодор Александрович также не оставили потомства, имеющего династические права, ибо все их браки были морганатическими.
С кончиной последнего Князя императорской крови Василия Александровича в 1989 г., ещё при жизни Великого Князя Владимира Кирилловича, Великая Княгиня Мария Владимировна, в силу статьи 30 Основных Законов, стала не только неизбежной в будущем, но и фактической наследницей титула своего отца.
В 1976 г. Великая Княжна Мария Владимировна вступила в равнородный брак с Принцем Францем-Вильгельмом Прусским, которому после принятия им Православия Великий Князь Владимир Кириллович пожаловал титул российского Великого Князя с наречением имени Михаила Павловича. Положение Великого Князя Михаила Павловича, в случае, если бы брак не был расторгнут, определялось бы статьёй 6 Основных Законов Российской Империи, т.е. если бы Великая Княгиня Мария Владимировна вступила на престол, он пользовался бы правами супруги Императора, кроме титула (подобно супругу Королевы Великобритании Елизаветы II Герцогу Филиппу Эдинбургскому).
13 марта 1981 г. от этого брака родился сын - Великий Князь Георгий Михайлович. Поскольку по договоренности между главами российской и германской императорских Династий Великим Князем Владимиром Кирилловичем и Принцем Людвигом-Фердинандом отец Великого Князя Георгия Михайловича перешёл в Российский Императорский Дом, новорождённый изначально принадлежал к Династии Романовых и пользовался российским титулом.
21 апреля 1992 г. Глава Российского Императорского Дома Великий Князь Владимир Кириллович скончался. С его смертью угасла последняя мужская линия Династии Романовых, как в своё время в 1730 г. Но на сей раз порядок наследования определялся не волей какой-то личности или группы, а законом о престолонаследии. Статья 30 Основных Законов Российской Империи предоставляет неоспоримое право на возглавление Российского Императорского Дома Великой Княгине Марии Владимировне.
На настоящий момент Российский Императорский Дом состоит из двух лиц:
1. Глава Российского Императорского Дома Е.И.В. Великая Княгиня Мария Владимировна (род. 1953)
2. Е.И.В. Наследник Цесаревич и Великий Князь Георгий Михайлович (род. 1981)
Все остальные потомки членов династии правами на престол не обладают и к Российскому Императорскому Дому не принадлежат (статьи 36 и 188 Основных Государственных Законов Российской Империи). «Объединение рода Романовых», состоящее из морганатических потомков членов Российского Императорского Дома и возглавляемое сыном Князя императорской крови Романа Петровича Н.Р. Романовым, является частной общественной организацией, не имеющей оснований в Основных Государственных Законах Российской Империи.
"Наследование Российского Престола после февраля 1917 года"
Российский Императорский Дом (историко-юридическая справка)
Киевским Отделом Российского Имперского Союза-Ордена издана брошюра "Наследование Российского Престола после февраля 1917 года"
Макет брошюры в формате PDF: СКАЧАТЬ АРХИВОМ (файл ZIP 651 КБ).
Размер дообрезной 210х130 мм, обрезной формат 200х125 мм (по 5 мм с 3-х сторон).
Объем 56 страниц.
Брошюра представляет собой сборник документов, отражающих историю и порядок престолонаследия Российского Императорского Дома в XX веке. Все материалы взяты с официального сайта Российского Императорского Дома.
Историки считают, что именно этому Императору областной центр обязан своим появлением.
Александра III современный Новосибирск увидит в бронзе. В кителе и папахе. Это эскизы народного художника России Салавата Щербакова. Пятиметровую скульптуру установят на высоком постаменте. Сейчас пока готова рабочая модель — уменьшенная копия памятника. Отливать композицию начнут в апреле.
Памятник Александру Третьему установят в парке "Городское начало", на набережной Новосибирска. Что очень символично. Именно отсюда начинался Новосибирск.
Здесь, у пересечения Транссиба с Обью в конце 19-го века был посёлок железнодорожных строителей. Тогда он назывался Александровским в честь Императора, подписавшего указ о начале возведения магистрали. Сейчас в парке уже идут предварительные работы перед закладкой фундамента. Грунт проверяют на прочность.
Кстати, на этом месте вполне мог бы стоять «Николай Второй». Многие историки считают, что именно ему своим появлением обязан город Ново-Николаевск. Монарх руководил строительством Транс-Сибирской магистрали. Но спонсоров в Новосибирске нашёл только «Александр Третий». Расходы по возведению памятника взяла на себя компания РЖД.
Юрий Бурика, главный художник Новосибирска: «Всё зависит от средств. Потому что позиция мэрии Новосибирска в том, что памятники на территории Новосибирска устанавливаются не из бюджетных средств».
Впрочем, на набережной Новосибирска найдётся место и для Николая Второго — если будут желающие увековечить его в камне и металле. Эту часть города ждёт масштабная реконструкция.
Владимир Фефелов, главный архитектор Новосибирска: «Это лицо города — единственное, и городской фасад, который мы видим с реки. Одновременно это сложившаяся зона отдыха, которая требует реконструкции и каких-то новых подходов».
Новые аллеи, скамейки, фонари. На это уйдёт ни один год, признают в мэрии. Памятник Александру III планируют открыть уже в июне — в День города.
Комиссия по переименованиям мэрии Новосибирска приняла решение о сооружении памятника Императору Александру III на набережной Оби возле пролёта железнодорожного моста. Все расходы по возведению монумента взяла на себя Западно-Сибирская железная дорога, благодаря этому проект обошёлся без привычного конкурса и публичного обсуждения. Эксперты-историки расходятся в оценках, кто из Русских Императоров более достоин памятника в Новосибирске: Александр III, практически не имевший отношения к основанию города, или Николай II, непосредственно занимавшийся строительством Транссиба.
Обсуждение проекта членами комиссии, по отзывам её участников, проходило довольно бурно. Коммунисты и некоторые историки выступали резко против кандидатуры Монарха для памятника. Что и говорить, Александр III, хотя и подписал указ о строительстве Транссиба, конкретно к основанию Новосибирска имеет более чем опосредованное отношение. Комитет по строительству дороги возглавлял тогда ещё Цесаревич Николай Александрович (будущий Николай II). Он искал деньги, определял конфигурацию трассы, в том числе при его содействии и при личном участии Сергея Юльевича Витте был выбран так называемый «кривощёковский вариант», давший импульс развитию Новосибирска.
Забавно, что наши политически чуткие предшественники почтили обоих Монархов. Поселок железнодорожных строителей у пересечения Транссиба с Обью был назван вначале селом Александровским (в честь Александра III), потом городом Ново-Николаевском (в честь Николая II) и лишь в 1926 году переименован в Новосибирск.
При этом в городе до сих пор нет памятника ни одному из тех людей, кто непосредственно проектировал и строил Транссиб и железнодорожный мост — Николаю Белелюбскому (автору проекта моста), Григорию Будагову (главному инженеру стройки), Николаю Тихомирову (строителю моста и собора Александра Невского) и многим другим. Памятник Николаю Гарину-Михайловскому, который собирались установить на привокзальной площади ещё в 1990-е годы, так и не был построен. Впрочем, Гарин-Михайловский имеет к истории города ещё более опосредованное отношение, чем Александр III.
«На комиссии я выступал против строительства памятника, — рассказал доктор исторических наук Михаил Шиловский. — Да, Александр III подписал указ, заставил начать строительство Великого Сибирского пути, и в Иркутске ему уже стоит памятник как инициатору строительства. Но в Новосибирске, если следовать логике, нужно было бы поставить памятник Николаю II, который реально руководил проектом. Именно при его непосредственном участии был выбран «Кривощёковский вариант», хотя, например, томские и колыванские купцы давали взятку, чтобы дорога прошла через их город. Колыванцы даже наняли частным образом инженеров и снарядили изыскательскую экспедицию, которая должна была обосновать строительство железнодорожной магистрали именно у них. Так что если бы не Николай и не Витте, который доказал, что с экономической точки зрения надо строить в Кривощёково, возможно, Новосибирска бы и не было... Не понравился мне и эскиз памятника. Он немного похож на тот, что стоит в Иркутске, но другая поза и шапка другого фасона. Странно и то, что он показывает рукой на запад, в сторону Москвы».
«Внешний вид памятника вполне достойный. На эскизе Александр III смотрит на мост, решение о строительстве которого он принимал, здесь всё логично, — комментирует защитник проекта, депутат горсовета Александр Люлько. — Что касается личности Александра, именно он считается основателем железнодорожной магистрали, а строительство магистрали считается причиной возникновения города Новосибирска. Поэтому и тут всё логично. Я согласен, что Николай II имеет не меньше, а может быть, и больше оснований быть увековеченным в числе основоположников города, как и те люди, которые непосредственно участвовали в строительстве. Со временем, я уверен, мы поставим памятники и им. Но пока это всё непросто. Не только из-за финансов, но и из-за политических разночтений истории. Вы знаете, что меня два раза арестовывали за попытку установить памятный знак инженеру Тихомирову? Хотя он не просто строил этот город, он здесь жизнь положил и был похоронен возле собора Александра Невского! Если есть инвестор памятника Александру, давайте начнём с него. У нас в городе не так много памятников, а фигура Александра III вызывает гораздо меньше политических баталий, чем личность Николая II. К тому же железная дорога полностью взяла на себя изготовление и установку монумента, город только предоставляет место».
Открытие памятника состоится уже в этом году, в День города, который празднуется в последнее воскресенье июня. В этом году это 24 июня 2012 г.
Новый памятник
В Новосибирске ко Дню города (последнее воскресенье июня) будет установлен памятник Российскому Императору Александру III. Почему Александру III, а не Николаю II, кто был автором идеи памятника и на какой памятник он будет похож, рассказали представители новосибирской мэрии и РЖД на пресс-конференции 20 марта.
Представляли проект главный архитектор Новосибирска Владимир Фефелов, главный художник города Юрий Бурика и начальник службы корпоративных коммуникаций Западно-Сибирской железной дороги — филиала ОАО «РЖД» Александр Варющенков.
Поставить бронзовый памятник Александру III предполагается в парке «Городское начало». Высота скульптуры составит пять метров, ещё восемь метров — постамент. Помощь в благоустройстве парка «Городское начало» городу оказывает Западно-Сибирская железная дорога.
Напомним, парк расположен на набережной Оби в том месте, где проходил первый железнодорожный мост, давший начало развитию Новосибирска. Именно РЖД выступает основным заказчиком объекта. Исходили из того, что РЖД понравился памятник Александру III, установленный в Иркутске, уточнили участники пресс-конференции.
Поэтому памятник Императору-миротворцу в Новосибирске получился, если судить по эскизам, почти копией иркутского. Однако есть и отличия — для воспроизведения облика императора использовалась картина Репина, также он будет одет в парадный китель, и папаха у него будет на голове, а не в руке.
«Памятник будет расположен лицом к городу, а не наоборот», — сообщил присутствующим журналистам Юрий Бурика.
По словам Бурики, первоначально идею разместить в Новосибирске памятник Александру III принадлежала скульптору Араму Григоряну в 2003 году. Для него рассматривали площадку в микрорайоне «ОбьГЭС», однако тогда до реализации дело не дошло.
Теперь же нашлись спонсоры, и с января 2012 года началось активное продвижение проекта. В качестве скульптора был выбран Салават Щербаков, имеющий давний опыт работы с РЖД, в частности, Щербаковым изготовлен памятник первому министру путей сообщения Павлу Мельникову, установленный в Москве.
Журналистов заинтересовал вопрос, почему увековечить собираются Александра III, которому уже есть несколько памятников, а не, например, Николая II. Юрий Бурика ответил, что ставятся те памятники, на строительство которых находятся спонсоры — город не устанавливает их за свой счёт. Александр Варющенков сказал, что в РЖД вопрос о строительстве памятника Николаю II даже не рассматривался — выбор был однозначно сделан в пользу Александра III.
На данный момент комиссией принят проект величиной 1/3, сейчас изготавливается копия памятника «из мягкого материала» в натуральную величину. К 10 июня произойдёт отливка. РЖД уже заказала постамент, который будет изготовлен из бетона и облицован гранитными плитами.
Во сколько обойдётся изготовление и установка бронзового императора, Александр Варющенков сообщать не стал, отметив, что полный список спонсоров будет оглашён позже. Также было обещано «нетрадиционное открытие памятника».
Памятник Александру III в Новосибирске
1 марта 2012 года в мэрии на комиссии по переименованиям принято решение о сооружении в Новосибирске памятника Императору Александру III. Принятию решения предшествовала довольно резкая дискуссия между известным депутатом Александром Люлько, являющимся сторонником сооружения памятника Императору, и противниками такого решения в лице коммунистов из фракции КПРФ. После обмена мнениями подавляющая часть комиссии высказалась за сооружение памятника Александру III. Памятник решено поставить на набережной реки Оби около железнодорожного моста.
Город Новосибирск обязан своим рождением Александру III. Именно по его распоряжению стала строиться Транс-Сибирская магистраль, давшая начало городу Ново-Николаевску, в последствии названном Новосибирском. Первоначально посёлок на месте города назывался Александровский в честь Александра III. Курировал строительство Транссиба Великий князь Николай, в последствии Николай II, в честь которого и был назван город.
Расходы на сооружение памятника полностью взяла на себя железная дорога. Открытие памятника состоится уже в этом году в День города, который празднуется в последнее воскресенье июня.
Мэрия Новосибирска продемонстрировала эскизы памятника царю Александру III, который планируется установить в парке «Городское начало» ко Дню города на деньги РЖД.
Финансирование памятника Александру Третьему взяла на себя РЖД, она же заказала проектирование. Мэрия оплатит благоустройство вокруг памятника, включая зелень и лавочки, на этой уйдёт около 5 млн рублей, сказал главный художник города Юрий Бурика. Готовый памятник комиссия примет 10 июня. Бронзовая фигура Царя — не считая постамента — будет пятиметровой.
Ранее один из участников рабочей группы по установке монумента, новосибирский депутат Александр Люлько рассказывал, что памятники в парке «Городское начало» будут установлены и другим «основателям города».
«Изначально посёлок, который возник здесь, назывался Александровским, уже потом, когда он стал городом, он был переименован в Ново-Николаевск. На комиссии по переименованиям было много споров, кого же считать основателями города. В советское время ставить памятники Александру III и Николаю II, понятно, было нельзя, — объяснил Люлько. — Поэтому отцом-основателем города было принято считать Гарина-Михайловского, хотя он имел достаточно отдалённое отношение, но зато финансировал большевицкую газету „Правда“. В парке также появятся памятники и другим основателям города, или общая скульптурная композиция. Но пока этот вопрос решается».
По материалам сети интернет.
В сетке разными цветами обозначены:
Имперские праздники (неприсутственные дни) - красные жирные,
Царские дни и памятные даты - малиновые,
дни поминовения - черный жирный,
дни скорби - синий.
Если дни совпадают, то красные дни имеют больший приоритет, чем остальные.
Даты для календаря взяты с официального сайта Российского Императорского Дома.
Макеты сувенирной продукции Киевского Отдела РИС-О можно посмотреть здесь.
Все желающие могут копировать, самостоятельно изготавливать и распространять данную продукцию.
Кто желает поддержать финансами производство этой продукции заходите сюда.
13 марта 2012
ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЫСОЧЕСТВУ
Государю Великому Князю
Георгию Михайловичу
ВАШЕ ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЫСОЧЕСТВО!
От имени всех Имперцев и лично от себя и моей семьи сердечно поздравляю Вас с Вашим Днём Рождения. Да пошлет Господь Бог Вам сил продолжать переносить все житейские заботы и трудности с легкой душой, терпением и бодростью.
Шлём нижайший поклон Вашей Августейшей Матери и поздравляем Её с Новорождённым.
В этот году мы отмечаем 20-летнюю годовщину смерти Вашего Благочестивого Деда, но также исполняется и 20 лет с момента восприятия обязанностей Главы Российского Императорского Дома Вашей Августейшей Матерью. Искренне надеемся, что удастся с Вами встретиться в Санкт-Петербурге,
ВАШЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА всепреданнейший слуга,
Г. А. Фёдоров
Начальник Российского Имперского Союза-Ордена
Видеообращение Георгия Александровича Фёдорова, Начальника РИС-О, перед президентскими выборами 2012 г. в России.
Глава крупнейшей организации Русских монархистов-легитимистов высказал своё отношение к выборам.
Георгий Александрович Фёдоров родился 6 декабря 1941 г. в Берлине в семье Русского офицера-эмигранта, воевавшего в Императорской Армии в Первую Мировую войну и в Белой Армии в годы Гражданской войны. Позднее семья переехала в США. В детские годы прислуживал на богослужениях Святителю Иоанну Шанхайскому (тогда Архиепископу Иоанну (Максимовичу)).
В 1956 г. в 15-летнем возрасте вступил в Российский Имперский Союз-Орден и вот уже 55 лет участвует в легитимно-монархическом движении. За эти годы стал одним из наиболее авторитетных его деятелей. Участник и организатор многочисленных антикоммунистических и монархических акций Русской эмиграции в США, а затем и в России. Занимает должность Начальника РИС-О с 1994 года.
С 2008 года постоянно проживает в Санкт-Петербурге. Является убеждённым и последовательным монархистом, антикоммунистом и горячим Русским патриотом.
О
ГЛАВЫ РОССИЙСКОГО ИМПЕРАТОРСКОГО ДОМА
ЕЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ
ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ МАРИИ ВЛАДИМИРОВНЫ
О ПРАЗДНОВАНИИ 400-ЛЕТИЯ ПРЕОДОЛЕНИЯ СМУТЫ И ВОССТАНОВЛЕНИЯ РОССИЙСКОЙ
Дорогие Соотечественники!
400 лет назад наша Родина была терзаема страшной, невиданной доселе Смутой. Всё собранное на протяжении веков ценой невероятных трудов и жертвенных подвигов народа, оказалось на грани полного уничтожения. Обезглавленная страна гибла от гражданской войны и внешнего нашествия, от растерянности и измены правящего слоя, от равнодушия, ожесточённости, подозрительности, взаимной ненависти, трусости, лжи, подлости и корысти, охвативших все без исключения сословия.
Тогда среди всеобщего хаоса и безумия прозвучал мужественный голос Предстоятеля Русской Православной Церкви Святого Патриарха Гермогена. Именно он указал правильный путь выхода из кризиса, взывая к Совести и провозглашая приоритет главнейших ценностей человечества – Веры, Надежды, Любви, Законности, Долга и Чести.
Призыв Патриарха был услышан патриотами России, и освободительная борьба стала приобретать всё более чёткие очертания. Правильные решения дались не легко и не сразу. Первое Ополчение распалось вскоре после создания из-за внутренней межпартийной вражды. И в дальнейшем даже самые великие, светлые и героические свершения не обходились без ошибок, колебаний и грехов отдельных участников. Но общее направление приложения усилий оказалось верным, благодаря чему даже печальный опыт принёс пользу, очищая патриотическое движение от случайных и ненадёжных людей и вразумляя тех, кто заблуждался искренно.
В сентябре 1611 года в Нижнем Новгороде начался сбор Второго Ополчения под водительством гражданина Козьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского. В середине февраля 1612 года, когда в Москве, в темнице Чудова монастыря, угасавший от нравственных и физических страданий святой Патриарх Гермоген – главный вдохновитель сопротивления Смуте – в последние мгновения своей земной жизни пламенно молился о России, Ополчение начало победное шествие из Нижнего Новгорода в Ярославль. В апреле там был создан Совет всея Земли, объединивший патриотические силы на началах соборности.
18 августа (31 августа н.ст.) 1612 года, совершив молебен у раки Игумена Земли Русской святого преподобного Сергия Радонежского в Свято-Троицком монастыре, Ополчение Минина и Пожарского двинулось на освобождение столицы, и уже на третий день было у стен Москвы.
22 октября (4 ноября н.ст.) 1612 года – в день празднования Казанской иконы Пресвятой Богородицы – после кровопролитных боёв русское воинство одержало решающую победу над оккупантами, взяв Китай-Город, а 25 октября (7 ноября н. ст.) очистило от иноземного владычества сердце Русской Земли – Московский Кремль.
Народные вожди и воеводы, имевшие право гордиться своими заслугами, могли пытаться самостоятельно решать дальнейшую судьбу Отечества. Но они сумели возвыситься над властолюбием и понять, что для подлинного и окончательного прекращения Смуты необходимо ориентироваться не на собственные мнения, не на партийные интересы, а на волю народа, выраженную свободно избранными представителями регионов и сословий.
1 февраля (14 февраля н.ст.) 1613 года в атмосфере необычайного духовного и патриотического подъема открылся Великий Собор, участниками которого стали все Иерархи Русской Православной Церкви и настоятели крупнейших русских монастырей, вельможи и полководцы, служилые дворяне и казаки, представители разных народов России, купцы, горожане и крестьяне из всех частей Отечества. Пользуясь употребляемой ныне терминологией, мы имеем бесспорное основание именовать Собор 1613 года, предопределивший развитие России на века вперед, объединённым Земским и Поместным Церковным, и в равной мере признавать и почитать как государственное, так и духовно-каноническое значение его деяний.
Итоги Собора не были никем предрешены заранее. Несмотря на единодушие в главном желании возродить благосостояние страны, народные избранники вели между собой жаркие споры по многим общим и частным вопросам. Однако, в конце концов, в их среде возобладало чёткое стремление восстановить суверенную Российскую государственность и независимую законную преемственную власть.
21 февраля (6 марта н.ст.) 1613 года Великий Собор окончательно утвердился в убеждении, что главным и необходимым основанием для возглавления Российской Державы является не красноречие, не преходящая популярность, даже не опытность и героизм, сколь бы ни были важны эти качества для правителя, но – безусловная легитимность и неоспоримая живая связь с предшествующими эпохами истории Отечества.
Ближайшим законным наследником угасшего Дома Рюриковичей был Михаил Феодорович Романов - сын томившегося в польском плену Митрополита Ростовского Филарета, двоюродного брата последнего Царя первой Русской Династии святого благоверного Феодора I Иоанновича. Никаких личных заслуг у 16-летнего Михаила Романова, за которые его можно было бы «избрать» в нашем нынешнем понимании этого слова, ещё не было. Но бесспорность его наследственных прав создавала уникальный и драгоценный статус, позволяющий ему стать надпартийным общенациональным Арбитром, умиряющим исстрадавшуюся страну, и в дальнейшем передать эту роль своим потомкам.
В Утвержденной Грамоте Великого Собора 1613 года о призвании на престол Дома Романовых простыми и ясными словами изложены традиционные и гармоничные для нашего народа принципы отношения к управлению страной, сформулировано понимание взаимной ответственности государства и общества.
Узнав о том, что Россия обрела Законного Царя, интервенты хотели лишить его жизни. Но бессмертный подвиг костромского крестьянина Ивана Сусанина помешал замыслам неприятелей. Глубоко символично и промыслительно, что в нашей истории спасение юного Монарха, а в его лице – надежд всей нации на избавление от постигших Отечество бед, связано не с громкой битвой, не с именами знатных и сильных, а с самопожертвованием одного простого человека.
14 марта (27 марта н.ст.) 1613 года в Свято-Троицком Ипатьевском монастыре Костромы перед чудотворной Феодоровской иконой Пресвятой Богородицы прибывшая из Москвы депутация объявила Михаилу Феодоровичу Романову и его матери инокине Марфе постановление Великого Собора. Государь воспринял это известие не с радостью, а с печалью и трепетом. Власть для него являлась не желанным плодом, но тяжким Крестом, и он сомневался, хватит ли у него сил нести столь высокую ответственность. Лишь уговоры и увещевания Святителя Феодорита Рязанского заставили Михаила Феодоровича смириться с мыслью, что он не имеет права отказаться от священного долга, возложенного на него Божественным Провидением и волей народа.
В мае Государь прибыл в Москву, и 11 июля (24 июля н.ст.) 1613 года Первоиерарх Русской Православной Церкви Митрополит Казанский Ефрем венчал его на царство в Успенском соборе Московского Кремля. Так началось правление Нашего Дома.
Труды Великого Собора 1613 года и воплощение в жизнь его решений явились кульминацией народной освободительной борьбы. Но полная победа над Смутой и её прямыми последствиями была впереди. Значительные части территории страны ещё находились под контролем разбойничьих шаек и иностранных интервентов. Лишь к 1617-1618 годам русское воинство смогло, в основном, очистить родную землю от неприятелей, а русская дипломатия достигла заключения мирных соглашений с Польшей и Швецией.
Символическую черту под событиями Смутного времени подвело возвращение 14 июня (27 июня н.ст.) 1619 года на Родину из польского плена отца Царя Михаила I – Митрополита Филарета (Романова). После его законного избрания на Патриарший престол Русская Православная Церковь обрела Кормчего. Великий христианский идеал Симфонии – неслиянного и нераздельного сослужения духовной и светской властей – получил тогда в возрождённой России одно из своих лучших воплощений.
С тех пор Наш Дом управлял Россией 304 года. В трагическом 1917 году, теми же февральскими днями, в которые некогда завершал свои заседания Великий Собор 1613 года, в Отечестве началась Революция, причинившая неисчислимые страдания всем – не только ее прямым жертвам, но и ее творцам.
За три века правления Дома Романовых в России было много успехов, достижений и побед. Мы вправе с честью вспоминать вклад Нашей Династии в историю Родины. Было также много серьёзных ошибок, досадных просчётов и тяжких грехов. В них Мы каемся перед Богом и просим прощения у Народа за себя и за своих Предков.
Царская Россия в 1917 году, конечно, не являлась государством всеобщего благоденствия. Однако Революция отнюдь не упразднила ни бедности, ни несправедливости, ни жестокости, ни развращённости нравов. Напротив, она лишь многократно усилила низменные инстинкты и пороки, прославляя насилие и уничтожая без пощады религиозные морально-этические устои и благие обычаи, служившие прежде ограничением для торжества зла.
Чудовищный эксперимент построения некоего нового общества на основе безбожия и тоталитаризма потерпел неизбежный крах. Но, к сожалению, семена материализма, обильно посеянные за десятилетия господства богоборчества, продолжают давать ядовитые всходы, и их плоды зачастую оказываются едва ли не ужаснее, чем при коммунистическом режиме. Пока мы находимся лишь в самом начале преодоления Второй Великой Смуты.
Обрести правильный курс невозможно без обращения к опыту предшествующих поколений. Юбилеи различных исторических событий даны нам не столько для того, чтобы устроить очередное веселье, сколько для осмысления прошлого и извлечения из него уроков.
100 лет назад, в 1913 году, юбилей окончания Смутного времени XVII века был широко и пышно отмечен преимущественно как 300-летие ЦАРСТВОВАНИЯ ДОМА РОМАНОВЫХ. Казалось, торжества продемонстрировали нерушимость Империи и неподдельное единение Царя и Народа. Однако, спустя менее четырех лет, Россию постигла новая, еще более страшная, затяжная и всеобъемлющая Смута. В ХХ веке наша Родина дважды пережила полное крушение государственности, территориальной целостности, всей системы устоев и идеалов.
Осмысление этих событий должно привести нас – людей Третьего Тысячелетия – к правильным выводам.
Нам необходимо глубоко проникнуться мыслью, что мы празднуем 400-летие подвига нашего великого многострадального Народа. В первую и главную очередь – это не чествование династии, иерархов, военачальников, дипломатов и аристократов, сколь бы ни был весом их вклад в общенациональную борьбу, но прославление мужества, самопожертвования и любви простых людей – крестьян, горожан, монахов, служилых дворян и казаков, с Божией помощью освободивших и возродивших нашу страну.
Поэтому особенно важно, чтобы празднование 400-летия преодоления Смуты состоялось на самом высоком государственном уровне, красиво, смело и уверенно. Современная власть России уже совершила мудрый акт, установив праздник Народного Единства в день победы осенённого чудотворной Казанской иконой Божией Матери Ополчения гражданина К. Минина и князя Д. Пожарского. Тем самым признана ключевая роль событий Смутного времени для всероссийской цивилизации. Верю, что никакие предрассудки, внешнее вмешательство и ложные идеологические догмы не воспрепятствуют дальнейшему неуклонному обращению властей к живительным истокам патриотического самосознания.
Пренебрежение славой Отечества немыслимо в великих державах. Но сколь бы ни было положительным отношение государственных деятелей и учреждений к празднованию 400-летия преодоления Смуты, оно останется безжизненным, если инициатива не будет исходить от самого Народа. При самых благих намерениях одна лишь официальность может иссушить любое торжество и лишить его подлинно национального значения. Только осознание всеми соотечественниками важности исторического наследия в состоянии поставить юбилей событий четырёхвековой давности на службу Родине в настоящем и будущем.
Святой Русской Православной Церкви, которая, помимо исполнения своей главной и универсальной душеспасительной миссии, в самые тяжкие периоды неизменно остается нерушимым оплотом защитников Родины, по праву принадлежит центральное место в праздновании 400-летия общенародной победы над Смутой. Каждое Богослужение, совершаемое в память о деяниях той эпохи, воздает славу Спасителю, соединяет нас молитвой с предками, защищавшими свою страну с Его Именем на устах, и наполняет наши души благоговением перед таинством Воскресения России. Великой духовной радостью для всех верных чад Православной Церкви может явиться, если будет на то воля Божия, прославление нашим Священноначалием в лике святых участников преодоления Смуты, сочетавших в себе героизм и гражданские добродетели с несомненным христианским благочестием.
Совместно с Церковью все традиционные Конфессии, представители которых храбро сражались плечом к плечу с православными соотечественниками, вознесут Богу благодарственные и поминальные молитвы в соответствии со своими религиозными установлениями.
Для гражданского общества во всем многообразии его граней юбилей окончания Смутного времени содействует укреплению духа согласия и единения. Среди нас, независимо от вероисповедания, национальности и происхождения, нет почти никого, кто не имел бы предков, внесших свою лепту в изживание потрясений XVII века. Главные победители Смуты пользуются почитанием со стороны людей самых разных политических взглядов. Оценивая жизненный путь святых и героев прошлого, все мы должны понять, что и сегодня нам необходимо научиться находить не то, что разобщает, а то, что сближает нас, уважать, слышать и понимать друг друга, не изощряться во взаимных обвинениях, а совместно искать пути преодоления трудностей и бедствий.
В сфере науки и культуры всенародный юбилей способен дать мощный импульс исследованиям и находкам, реставрации и воссозданию памятников истории и духовности, рождению новых творений поэзии, прозы, живописи, ваяния, зодчества, музыки и других родов искусства, развитию народных ремесел и спортивным достижениям.
Вооруженные Силы и все государственные учреждения, обеспечивающие поддержание обороноспособности и порядка, найдут в событиях Смутного времени примеры доблести и чести, необходимые для укрепления воинского духа.
На международной арене празднование 400-летия возрождения государственности упрочит положительный образ страны, умеющей помнить и чтить своих героев. Друзья и союзники получат подтверждение силы нашего духа, а конкуренты - напоминание о бессмысленности попыток уничтожить нашу Державу.
Не лишено празднование юбилея и серьёзной экономической составляющей. Разумная организация исторического туризма, интенсивность которого возрастает в связи со знаменательными датами, всегда способствует хозяйственному развитию регионов, а тактичное использование символов и образов славного прошлого поможет продвижению продукции любой отрасли отечественной экономики.
Всё перечисленное – лишь часть того, что может принести нашей Родине празднование 400-летия окончания Смуты. И, нисколько не приуменьшая значение символических государственных, церковных и общественных актов, мы обязаны выделить и поставить во главу угла социальное и просветительское наполнение юбилея.
Мемориальные сооружения, заявления и парады, научные конференции и праздничные гуляния не тронут сердца современников и потомков, если мы не сумеем объяснить значение событий Смутного времени и их связь с жизнью всех последующих поколений. Необходимо использовать потенциал, заложенный в нашем прошлом, для патриотического воспитания молодежи. Издание книг, создание фильмов, распространение информации в Интернет-пространстве, учреждение в честь выдающихся личностей премий и стипендий для поощрения успехов учащихся, преподавателей и ученых – эти формы увековечивания памяти великих сынов и дочерей Отечества сейчас более своевременны, чем установка бронзовых и мраморных памятников.
Огромное число людей в нашей стране ещё живёт в крайне стеснённых условиях, и у них, вместо воодушевления, возникнет тяжёлое чувство, если они увидят помпезные мероприятия, но не ощутят внимания к своим нуждам. Конечно, мемориальную работу и решение социальных проблем неверно противопоставлять друг другу, ибо без почтительного отношения к делам предков невозможно сохранить национальное достоинство и обеспечить благосостояние народа. Но между символической и повседневной сторонами жизни должен соблюдаться разумный баланс, соответственный обстоятельствам нашего бытия. И, как явствует из опыта благотворительности в Российской Империи, во многих случаях праздничный, мемориальный и социальный аспекты можно прекрасно совместить.
Я призываю всех, кто имеет желание и возможность внести пожертвования на достойное празднование юбилея 400-летия преодоления Смуты и других юбилеев, большую часть этих средств направить на помощь бедным, сиротам, больным, инвалидам, престарелым и бездомным. Каждому из Святых Подвижников, Монархов, Иерархов, Героев и Вождей, которых мы желаем почтить, и чьими именами мы назовём различные программы милосердия, будет гораздо радостнее в Небесном Царствии, если мы воздвигнем им памятники не только на улицах и площадях, но, в первую очередь, в душах людей.
400-летие окончания Смутного времени – это юбилей подвига Народа, и только так должен восприниматься. Но как ошибочно сводить этот праздник к династическим или сугубо церковным торжествам, так неправильно недооценивать колоссальный вклад в победу православного духовенства или пытаться обойти молчанием всенародное призвание на Царство Законной Династии. Нам пора понять, что историю нельзя постоянно рассматривать с политических позиций, видеть во всём какую-то подоплёку и угрозу прочности своего положения, опасаться поучительных примеров и искажать факты по очередным партийным шаблонам.
Святая Церковь в лице Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, Архипастырей и Пастырей уже много сделала и продолжает делать, чтобы мы знали Правду и постигали величайший духовный смысл испытания, ниспосланного нашим предкам Богом в XVII веке.
Мне же, со своей стороны, представляется важным повторить в связи с великой Годовщиной моё осмысление миссии Дома Романовых в современном мире.
Российский Императорский Дом, по милости Божией, сохранился на своих исторических духовных и правовых началах. Оказавшись в вынужденном изгнании после Революции 1917 года, мои дед и отец – Государи Кирилл Владимирович и Владимир Кириллович – не дали угаснуть свече легитимной династической преемственности и обеспечили существование Дома Романовых как исторической институции. Глава Императорского Дома – это не «претендент на престол», как некоторые ошибочно полагают, а наследственный возглавитель фамильной корпорации, хранящей идеи и традиции тысячелетнего монархического Государства-Семьи.
Императорский Дом, отрекшийся от монархического принципа, также немыслим, как немыслима Церковь, отказавшаяся от веры в Бога. Предать вечные идеалы наших Предков в угоду той или иной временной конъюнктуры с моей стороны было бы низко, лицемерно и недостойно. Уверена, что это понимают не только те, кто разделяет мои убеждения, но и те, кому они чужды.
Я исповедую, что Легитимная Наследственная Монархия является единственным Богоустановленным государственным строем и убеждена в её совместимости с любой эпохой, естественности и пользе для нашей многонациональной страны. При этом я понимаю, что сейчас и в обозримом будущем восстановление Монархии преждевременно и категорически отвергаю возможность Реставрации вопреки воле Народа. Только свободное, осознанное и законно оформленное всенародное волеизъявление правомочно дать новую жизнь государственному строю, существовавшему в России с 862 года по 1917 год.
Мною и моим сыном и наследником Великим Князем Георгием Михайловичем, также как основателем Нашей Династии Царём Михаилом I Феодоровичем и последующими Всероссийскими Государями, власть воспринимается не как вожделенная награда, а как бремя, несение которого, кроме невероятного напряжения всех жизненных сил, причиняет множество мук, разочарований и скорбей тем, на кого оно возложено. Если, в неисповедимых путях Божиих, мы или наши законные Наследники окажемся призванными народом к царскому служению, мы не изменим данной нами клятве и не отречёмся от нашего долга. Но глубоко несправедливы те, кто пытается приписать нам стремление к власти.
Дом Романовых старается по мере сил приносить пользу Отечеству при любом государственном строе, в любых условиях, и будет это делать впредь.
Считая своей главной целью служение всенародному единству, Династия по принципиальным соображениям не участвует ни в каких формах политической борьбы. Это не мешает Императорскому Дому иметь собственную гражданскую позицию по актуальным вопросам.
Будучи по своей природе внепартийной исторической институцией, Дом Романовых открыт для диалога и сотрудничества со всеми соотечественниками, независимо от их религиозной, национальной, политической и любой иной принадлежности. Твёрдо придерживаясь своей Веры и своих принципов, Российский Императорский Дом свободно провозглашает и отстаивает их, но никому не навязывает своих взглядов и готов общаться и работать с людьми иных убеждений ради блага Родины и укрепления межконфессионального, межнационального и общегражданского мира и согласия.
Если кто-то и испытывает к нам предубеждение, то сами мы не считаем своими противниками никого. Все соотечественники, даже причиняющие нам грусть и боль, всё равно наши братья, сестры и дети – члены великой Семьи.
По моему глубокому убеждению, нашим общим девизом должны стать слова святого Императора Николая II Страстотерпца, сказанные в самом начале Катастрофы ХХ века: «То зло, которое сейчас в мире, будет ещё сильнее, но не зло победит зло, а только любовь».
Мировоззрение, заключенное в этих словах, жило в делах героев Смутного времени, было путеводной звездой в самые страшные для Отчества годины и навсегда останется главным залогом преодоления любых распрей и смут.
На подлинном собственною Ее Императорского Высочества рукою подписано:
Дано в Мадриде,
17 февраля/1 марта 2012 года
в день 400-летия страдальческой кончины
Священномученика Патриарха Гермогена
С подлинным верно:
Если многие в России считают Австралию краем света, то про Королевство Тонга в юго-западной части Тихого океана, состоящее из 176 островов, можно в полной мере сказать, что оно находится за краем света.
Острова Тонга были открыты для европейцев голландскими мореплавателями Виллемом Схаутеном и Якобом Лемером в 1616 году. Английский путешественник Джеймс Кук назвал архипелаг в 1773 году «Островами Дружбы» (англ. Friendly Islands). В 1900 году архипелаг стал британским протежируемым государством. При этом Тонга сохранила все права на самоуправление. Независимость острова получили в 1970 году. Тонга член ООН, Южнотихоокеанской комиссии и Форума тихоокеанских островов.
Тонга – это миниатюрное Королевство, знаменитое на весь мир тем, что первым из всех государств Земли встречает восход солнца. И ещё тем, что это единственное государство в Океании, которое никогда не было колонизировано. Во главе Тонга стоит Его Величество Король Георгий V. Благодаря независимости, государство смогло сохранить свою древнюю культуру и традиции.
В национальном отношении население практически однородно: небольшие группы европейцев и уроженцев соседних стран Океании не превышает тысячи человек каждая. По вероисповеданию всё население Тонга относится к различным направлениям христианства. По официальной статистике, ведущее положение занимают методисты (48%), довольно много католиков (16%) и мормонов (30%), имеются также группы англикан, адвентистов и пятидесятников.
Чтобы попасть на острова Тонга нужно лететь из Сиднея 4,5 часа, почти полдороги до Гавай.
Столица этой конституционной монархии – Нукуалофа, куда по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона был направлен митрофорный протоиерей Михаил Протопопов для открытия первой Православной Миссии. Отца Михаила сопровождал Силуан Веа, коренной тонганец, который полон стремления увидеть свет Православия на своей Родине.
Официальный визит состоялся с 2 по 7 февраля этого года. Был снят большой дом, где предполагается разместить часовню, административный центр и жильё для паломников.
Чтобы открыть приход, нужно было заручиться поддержкой членов правительства Королевства, а также глав других христианских конфессий, что и было успешно сделано в этот визит.
В субботу 4 февраля о. Михаил покрестил двух детей из русско-тонганских семей, а в воскресенье состоялась первая Православная Литургия. За Литургией причастились 7 человек. Так была заложена основа Православной Веры в этом Тихоокеанском Королевстве.
Australian and New Zealand Diocese (ROCOR)
Митрофорный протоиерей Михаил Протопопов, Соратник-Руководитель Российского Имперского Союза-Ордена, начальник Австралийского Отдела РИС-О, кавалер ордена святой Анны II степени.
Протоиерей Михаил Протопопов родился в 1944 году в Сербии в семье Русского офицера. С трёх лет прислуживал в часовне при военном лазарете в лагере беженцев в Зальцбурге. С 1949 года живёт в Австралии. Окончил четыре факультета Мельбурнского университета: исторический, педагогический, богословский и административный. Доктор исторических наук. Преподаёт богословие в Мельбурнском университете. 28 лет работал в австралийской школе, из них 12 директором. В 1972 году рукоположен в дьякона, в 1975 году в иерея. В 1989 году по состоянию здоровья ушёл с преподавательской деятельности, сейчас настоятель храма Успения Божией Матери в Данденонге, благочинный штата Виктория Австралийско-Новозеландской Епархии РПЦЗ. В мае 2007 года в составе делегации РПЦЗ от Австралийской Епархии участвовал в мероприятиях, посвящённых воссоединению РПЦЗ и РПЦ МП.
Храм Успения Божией Матери в Данденонге (30 км от Мельбурна), настоятелем которой является о.Михаил.
Узнав сегодня (11-го февраля 2012 года) о появившихся заметках в предпоследнем (от 4-го февраля 2012 г.) номере газеты «Наша Страна», и опираясь только на устный пересказ, так как оригинала ещё не видел, спешу ответить, как говориться, «наскоро», воизбежание дальнейших недоразумений.
В этом номере мне, и членам возглавляемой мною организации, Российского Имперского Союза-Ордена, даётся «совет», «прекратить называть «Её» Великой Княгиней и тем более её сына, Георгия Гогенцоллерн, Великим Князем». В другом месте указано, что газета защищает идею монархизма, но «без служения определенному лицу». В том же номере размещена просто пасквильная, скандальная статья об Архиепископе Кирилле Сан-Францисском.
Хочу сразу ответить, по пунктам:
1. Совет газеты НЕ ПРИНИМАЕМ – для всех членов настоящего Российского Имперского Союза-Ордена ЕЁ ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЫСОЧЕСТВО Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна была, есть и всегда будет законной наследницей Её Августейших предков и Главой Российского Императорского Дома, а Её Августейший Сын, ЕГО ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЫСОЧЕСТВО Государь Великий Князь Георгий Михайлович Её законным наследником. Никогда эти титулы Ими утрачены не были, и никто НЕ ИМЕЕТ НИКАКОГО ПРАВА лишить Их таковых титулов.
Считаю своим долгом напомнить нынешнему руководству газеты о высказываниях ваших предшественников, всегда выражавших самые верноподданнические чувства по отношению к Августейшему Родителю ЕЁ ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА, Великому Князю Владимиру Кирилловичу и Его Августейшей Супруге. Совершенно случайно у меня на столе находится копия номера 578 вашей газеты от 21-го февраля 1961 года, с заголовком «Первое интервью Нашей Великой Княжны». Тогда и для «Нашей страны» они были ИХ ИМПЕРАТОРСКИЕ ВЫСОЧЕСТВА, и Она сама была «Наша».
2. Теперь насчёт довода, что можно «защищать идею монархии, но не служить определённому лицу» -- на мой взгляд, это просто чушь! Идея монархии, в самом простом смысле, это понимание, что «Царь послан Богом», и никакого «выбора» Царя не может быть. Даже так называемый «выбор» Земским Собором Царя из Дома Романовых в 1613 году (400-летие которого будет праздноваться через год), не был «выбором», а был "розыском" и подтверждением прав самого близкого законного наследника (как говорили тогда участники – «не по нраву, а по праву»). И стоит ещё раз напомнить, что «Утверждённую Грамату Великого Всероссийского церковного поместного и земского собора в Москве 1613 года» никто не отменял, и что клятву наши предки давали «во веки», и если кто пойдёт против клятвы этой – «…всего извержен будет, и от Церкви Божией отлучен…». Так что, настоящий монархист обязан служить верой и правдой посланному Богом Царю, и Царь этот должен быть из Дома Романовых согласно Династическому правилу.
А «выборных» Царей не бывает; это не монархия.
3. И последнее – ужасная статья насчёт Архиепископа Кирилла Сан-Францисского, низводит газету до уровня жёлтого, скандального листка. Маленькие газетёнки, продающиеся на кассах в магазинах, не позволяют себе такой открытой клеветы. Очевидно, кого-то сильно обидели, и кто-то решил мстить, но уважающая себя газета, и особенно с таким долголетним стажем, не должна передавать такую гнусную ложь.
Долгое время сдерживающим началом в редакции «Нашей страны» был всем известный, широко-читаемый автор, Владимир Рудинский. Он не скрывал своих верноподданнических чувств, и неоднократно об этом писал. Не прошло и года со дня его смерти, как в газете стали появляется такие заметки. Это что, ещё один пример, как вы чтите память ваших бывших сотрудников?
Г.А. Фёдоров
Начальник Российского Имперского Союза-Ордена
Санкт-Петербург, 13-го февраля 2012
От Имперскаго Журнала:
В газете "Наша Страна" № 2933 за 4 февраля 2012 г. на стр. 2 в рубрике "Трибуна читателя" опубликовано 3 "письма", затрагивающих монархическую тематику. В этом же номере на стр. 4 публикация, посвящённая архиепископу Кириллу (Дмитриеву).
Начальник Ордена Георгий Александрович Фёдоров дал исчерпывающую оценку данным материалам, к сожалению, вышедшим на страницах "Нашей Страны".
4 марта 2012 года состоятся выборы президента Российской Федерации. Главным из пяти кандидатов является Владимир Путин, который (скорее всего) и станет победителем. Многие люди будут голосовать за Путина, в частности считая его "столпом, противостоящим оранжевой чуме". Со страниц СМИ льются восхваления Путину; мол он и "государственник, и русский, и православный" и т.п. Недавно по ТВ показывали встречу Путина с его доверенными лицами. Давайте посмотрим на некоторых из этих "лиц".
Среди доверенных лиц В.В.Путина представлен, по большей части, разный сброд, среди которого есть русофобы и антихристиане.
Даже "Русская народная линия", "прославившаяся" своим сталинизмом и путинизмом, написала по поводу того, что "православный вождь народа" Путин, "идущий стопами Константина Великого", избрал одним из своих доверенных ленинградского богохульника Невзорова:
"..Но самое любопытное, что представителем Владимира Путина от федеральных СМИ будет прославившийся своей антицерковной позицией и многочисленными кощунствами телерепортер Александр Невзоров.
Прокомментировать утверждение Невзорова доверенным лицом кандидата в Президенты Владимира Путина мы попросили известного православного публициста, доцента Санкт-Петербургского университета диакона Владимира Василика.
«Вначале я этой новости не поверил. Возможно, что это какая-то ошибка, но если это так, то я считаю, что это хуже, чем преступление. Годами Владимир Владимирович нарабатывал свой духовно-нравственный капитал как православный лидер нашей страны, как человек, который способствовал примирению Московского Патриархата и РПЦЗ, который немало сделал для строительства и украшения многих церквей, способствовал приезду великой святыни – Поясу Пресвятой Богородицы, человек, который в меру своего понимания отстаивал традиционные для русского человека ценности. И сейчас он делает своим доверенным лицом человека, для которого в приличном лексиконе просто не находится слов. Человека, который запятнал себя элементарным предательством.
Известно, что Александр Невзоров был в своё время верующим человеком, пел в церковном хоре, пытался приблизиться к покойному владыке Иоанну (Снычеву), делал религиозные передачи. А сейчас он сделался бесстыдным безбожником и богохульником. Я бы поберегся доверяться такому человеку. Как говорится, единожды предав, предаст и дважды и четырежды. Если человек предал своего Бога, то где гарантия, что он не предаст и своего государя, в данном случае, президента.
У православного электората сейчас итак возникает много вопросов к Владимиру Путину. Среди них вопросы по поводу ювенальной юстиции, закона об охране здоровья, который, мало того, что является дискриминационным и асоциальным, но ещё и глубоко безнравственным с православной точки зрения, противоречит православной антропологии и православному учению в целом (достаточно упомянуть суррогатное материнство). Проталкиваемый ныне закон о гендерном равенстве также не добавляют любви к нынешнему премьер-министру и к его правительству. Наконец, вопиющая социальная несправедливость, огромный разрыв между богатыми и бедными, который противоречит и Ветхозаветным и Новозаветным представлениям о социальной правде. Страшная коррупция, с которой почему-то не удается эффективно бороться, всё это ставит перед православными выборщиками весьма серьезный вопрос: а стоит ли голосовать за этого кандидата, за нынешний курс, который не является полезным для России?
И вот теперь такой «подарок» как Невзоров. Я бы сказал, что это жест неблагодарности. За исключением некоторых маргинальных либералов, огромное большинство верующих православных не поддержали «оранжистов», не ходили на безумные либеральные митинги, напротив, противились им. Громче всех звучал голос «Русской народной линии». И в благодарность за это, Владимир Владимирович избирает доверенным лицом безбожника и циника, хулителя, человека, который предал, растоптал и оплевал всё, что свято, священно и неприкосновенно для русского человека.
Очень хочется надеяться, что это случайность, дурной совет кого-то из команды, кто его просто подставляет. Хочется верить, что это не его решение, а происки его лукавых слуг, которые на самом деле работают против него. Хочется верить, что Путин не пойдет путями Невзорова, а останется тем, кем он доселе был, православным достойным человеком».
Среди доверенных лиц "православного христианина" и "русского националиста" Путина есть попсовый писатель и продюссер Эдуард Багиров. Этот азербайджанец и мусульманин публично демонстрирует вот такое отношение к России, Православию и Русскому народу:
«Россия всю жизнь являлась в моем подсознании разнузданно пьяной, горластой и плохо вымытой тупорылой бабой. Ещё с Рюрика все спились спились к ё...ной матери…». А вот что он пишет о Санкт-Петербурге: «Какая же всё-таки глубокая, унылая, жуткая, убогая провинция этот чёртов Питер... Я ни дня не желаю торчать в этой ё...ной дыре! Я её, на х...й, в упор не вижу! Даже когда в ней нахожусь! Я не желаю тратить в этой запселой жопе свои деньги, жрать местную говноеду, и дышать этим затхлым, пропитанным миазмами миллионов сгнивших трупов говновоздухом! ...Питер был, есть и вечно будет недоношенным полусгнившим колхозом с дикими комплексами и е...нутыми амбициями. Ненавижу этот ё...ный быдлогород всеми фибрами души. Культурной столицей самоназываются, а сами зубного порошку наглотались третьего дня. Сжег бы собственными руками. Заживо. Или еще одну блокаду бы устроил, чтоб снова вместо хлеба жрали казеиновый клей, и известку со стен обгладывали. Животные. Животные. Деревенщина ё...ная, бл...».
Образец "творчества" Багирова в блогосфере:
«Христианин? Пашол на*уй!
... вы – нация тупых, бессловесных баранов, ленивых, инертных уeб*нов, которым только покажи, под кого надо лечь – и всё будет окей. Вы – нация скотов, абсолютно недостойная уважения. Рабы, нах*й. И вы ещё осмеливаетесь разевать зловонные пасти на мусульман, ох*евшие твари! Вы, гордящиеся тем, что вы воюете в «горячих точках»! Вы, проклинающие тех наиболее инициативных мусульман, которые устраивают «горячие точки» у вас в ж*пах, взрывая вас, как сусликов, в ваших собственных квартирах! Нет, ну не ох*ели ли вы?
Мусульмане – ваши хозяева, вы, тупые гяуры. В вас, кстати, тоже есть изрядная доза мусульманской крови. Кто тут, бл*дь, не согласен? Вспомните Чингисхана и несколько сотен последовавших за этим лет, и даже столь тупому скоту, как вы, станет всё понятно… И этой мусульманской кровью вы обязаны гордиться, ибо это единственное положительное, что есть в вас, придурках, молящихся изображению умного еврейского плотника.
Сидите и не п*сдите. Ибо раздавить вас, аки ср*ную гусеницу – как два пальца обоссать, потому что вы суть неорганизованное стадо. Сто с х*ем миллионов eбл*нов уже не одну сотню лет не могут разобраться с крохотной Чечнёй, нация безнадёжных ослов, трусов и бездельников...»
Как известно: скажи мне кто твой друг и я скажу, кто ты. У "охранителя веры православной" Путина вот такие доверенные лица, как безбожник Невзоров и мусульманский нацист Багиров красноречиво говорят о подлинной сущности этого "народного кандидата".
28-29 января 2012 в штаб-квартире Российского Имперского Союза-Ордена прошло внеочередное Собрание Верховного Совета РИС-О. В собрании приняли участие все проживающие в России члены Верховного Совета: Начальник РИС-О Георгий Александрович Фёдоров (Санкт-Петербург), протоиерей Константин Фёдоров (Кострома), Заместитель Начальника РИС-О Дмитрий Алексеевич Сысуев (Саранск), Генеральный Секретарь РИС-О Андрей Юрьевич Сорокин (Санкт-Петербург), главный редактор всероссийской православно-монархической газеты "Царский Вестник" Александр Юрьевич Чухонкин (Самара) и Начальник Санкт-Петербургского Отдела РИС-О Борис Сергеевич Туровский (Санкт-Петербург).
Участники Собрания единодушно приняли Обращение к Главе Российского Императорского Дома с подтверждением незыблемой верности Российского Имперского Союза-Ордена. В связи с опубликованием Извещения и Сообщения Канцелярии Е.И.В. от 14 и 18 января 2012 года на Собрании были также приняты решения, направленные на упорядочение информационной политики РИС-О и упрочнение единства легитимистского движения.
После заключившей итоговое заседание краткой молитвы, в присутствии членов Верховного Совета протоиереем Константином Фёдоровым были приведены к Имперской Присяге на верность Главе Российского Императорского Дома Её Императорскому Высочеству Государыне Великой Княгине Марии Владимировне и Её Августейшему Сыну и Наследнику Великому Князю Георгию Михайловичу Соратники РИС-О Дмитрий Викторович Птюшкин и Евгений Иванович Юркевич. Примечательно, что теперь уже кадровые Имперцы давали священную клятву, целуя Крест, в котором хранится большая частица Животворящего Креста Господня.
Санкт-Петербург
30 января 2012
Члены Верховного Совета РИС-О на собрании в Санкт-Петербурге 29 января 2012 г.
Имперскую Присягу приносит Соратник РИС-О Дмитрий Викторович Птюшкин
Имперскую Присягу приносит Соратник РИС-О Евгений Иванович Юркевич
Члены Верховного Совета РИС-О с новоприсягнувшими Имперцами
Заместитель Начальника РИС-О Дмитрий Сысуев и заведующая Информационным Центром РИС-О Ирина Фёдорова
